玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之六冬六
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之六冬六
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註元始天王曰：文昌大洞玉章第十三，鼻根洞空玄息炁通。己亥、庚子、解、損。
太清浮絶空，玉清、上清、太清，謂之三清，在大羅之上无極之中，雖天眞上聖亦所罕到，貴重莫極于此。下卷云：上清絶霞升，玉清萬華宫，釋氏所謂一體三身，先曰毘盧，次曰盧舍那，三曰釋迦，在人則上中下元是也，皆在一身之中，三者不可須臾離，鼻聞馨香，心所欲嗜，鼻竅通肺，肺主炁，炁必耗矣。昔有僧坐襌，聞香積之炁，心念曰必是齋供，或見天仙來請赴天厨供，僧於定中便去，日每如是，或日明，眼師見之，謂曰汝墮一厠中矣，僧不信，遂令再赴供，回，師取厠中一蟲殺之，僧方悟，以此觀之，鼻之於香，亦能引人爲異類，不如香嚴童子，聞香便悟其所從來，立躋果位，一般香炁迷悟兩途，可以謹之。太清仙境浮於絶空之中，乃人之下元也，謂之元始祖炁，人能存之，謂之大丹，回風混合，百日通靈也，下元或下丹田，即炁海，是一身命脉，神炁皆聚於此，若能愛惜存養，不爲色慾所耗，則成丹。三天寳神符。
清微、禹餘、大赤三天，乃三寳君所居，寳神符者，貴重大洞寳章鎮安天地，人之愛惜三田，貴重神炁，專以保固形命。日中開五暉，
日中司命靈童敞闢五靈之房，光明輝映，照耀天地，亦如人之心神，光明焕赫，照徹三田，五臟百關九竅，无所不見。青帝圓常无。
東方屬木，青帝主事，圓常无，盖其名也，肝炁上升於東方歲星所鎮之地，保肝護䰟於八㝠之内，人與萬物均霑炁。捧籍登大明，
文昌大洞玉章間有相同，前初一章云：啓籍登大明，今大明出於東方，故青帝乘明捧仙籍登玉帝大明之殿奏閲。受籙金華樓。
既登仙，當於金華樓上祗受寳籙以入定籍矣，金華樓，乃肺筒十二重樓也，盖鼻炁下通於肺府，故肺炁自重樓出。五臟植玉根，
鼻之於臭也，得其正則五臟和，上天之五行各具其根，人之五臟亦各有根，玉以比德取温潤也，根既温潤，則枝葉敷榮，五臟温潤，則精神外發。王叔和脉經云：智者能調五臟和，黄庭云：鼻神玉隴靈堅，又鼻爲山根，亦取諸此，上卷五老輔玉根，盖五老即五臟神也，互相發明俾易曉。䰟𩲸亦凝和。
經曰：還將上天炁以制九天䰟，盖陽䰟爲神，陰𩲸爲鬼，若非和炁拘留，則事爲兩途，在人之陰陽和，則䰟凝𩲸聚而有生，陰陽判，則䰟升爲神，𩲸降爲鬼。易曰：精炁爲物，游䰟爲變，故知鬼神之情狀，左三䰟，右七𩲸，各安其位，自然凝定，其炁和暢於四肢也，精神䰟𩲸意，乃大丹之母，豈非度人經本命之日誦詠是經，即得䰟神澄正，丹經云：曰䰟月𩲸，若人知識者，便是神仙，子煉之餌之千日期，身既无陰那得死，學人當煉陰𩲸以助陽䰟，則易輕舉。洞空清淨玄，
空洞之中，外无纎塵可入，内无神炁可出，則凝和清淨，玄之又玄矣。洞空者，鼻觀之妙行，人當炁息清淨，不染香臭。炁通生清明。
衆寳香中之馨炁透遠者，莫若乎腦麝也，然而係屬外物，不若自己五分眞香，薰成道德无爲，清淨自然，又不如夜光玉女所聞微妙解脱自然之香，最爲殊勝，在人肺炁上通於鼻，則清淨純粹，无所駁雜，修習大洞帝一眞道，至此則香炁普薫，遍徹上下，无不周及，一切聞香皆得度。定和妙明覺，
一定不易，冲和於妙明覺地，則妙明之心自然納太和之炁，蜣蜋推丸，象龜引炁，皆能羽化，釋氏云圓覺妙場同。玄息自長生。
上天之載，无聲无臭，豈容以聲色笑貌求之，務欲闃寂无聞，自然有眞聞矣，鼻觀之道甚大，謂之胎息，諸仙輩所說胎息之法，常以鴻毛置之於鼻之端，數息炁之出入，自一至十，十取百，百取千，千取萬，以致於一定不能往來出入者，或深淵下坐數日不出者，則饑渴永除，寒暑无畏，人有饑渴寒暑者，爲元炁出多入少故也。昔蕭靈護遇至人傳胎息法，行之後，於弘道二年中秋日玄化，香炁滿室，後人多見之，雖死而不亡，豈非長生乆視之道乎。右件玉章天篆六十字，上鎮虚明堂曜天，下統第四壘潤澤地土皇君。
玄契曰：眞人得洞空清淨，玄息炁通，无礙无障，内外清明，香薫正炁，普徹上下，能斬酆都山恬照罪炁天宫惡根地根魔籍鬼帳，常以信香供養元始天王，傚大成夔王，進登水仙。水仙者，因落水沈淵，魂魄不散，河澤岸際，出入隱顯，如屈原、郭璞、柳毅之類是也。元始天王曰：文昌大洞玉章第十四，舌根洞虚，玄舌華通。辛丑、壬寅、益、夬。太極元景王，談玄論道，綺語妄言，貪愛滋味，皆舌也，所以舌根最重，人所當修。易曰，言行君子之樞機，自當言顧行，行顧言，不綦於味，恬惔爲上，自有太和眞炁下通絳宫，蓋心通舌也，太極未判，元景溟涬，既判之後，元景開明，盖尊元景爲王，經云；開明三景，是爲天根，故太極爲王，物物皆有太極。三天攝神生。
三天，即玉清、上清、太清，攝神生，一云神王，非也，盖
三炁合德，九炁齊并，然後生神，上天有萬神，然後人身亦有萬神。紫素翳鬱仞，
紫素左元君，名翳鬱仞，字安來上，乃无英之别號，故後云白素白元也，紫素之炁障翳鬱絶之仞，仞杪也，尖峰之上也，人能潔素自守於頭上，自有此炁覆蓋，前上品第三章：仰接无仞峯，盖指玉京山也，此三素者，後有黄素中元君，白素右元君，謂之三素老君，前後互顯其言，重複易喻。安來上玉京。紫素君字安來上，會玉京山，下卷第五章上玉名同義，元景王三天攝魂生神也，元者善之長，故爲衆神之領袖也。拔出五苦界，
五味令人口爽，五味者，酸苦甜辛鹹，嗜之者夭壽，又墮五苦界中，既已超上玉京，則必先拔萃而出類於三塗五苦，上卷一章拔出三塗梁，中卷舌章拔出五苦界，手足章拔出五苦毒，性命章絶滅三塗尸，精血章斷息三塗苦，下卷八章拔籍三塗下，十三章拔絶三塗疾。三塗皆誤，奈何乆則難變。徒者役也，天徒諱可韓明，人徒興生轉，地徒獨隸遷，斷絶天徒界上尸道色慾門，免天官驅雷逐電之役，斷絶地徒界中尸道愛慾門，免地官擔沙負石之役，斷絶人徒界下尸道貪慾門，免水官連汲溟波之役。五苦者，度第一色累苦心門，免泰山地獄苦，度第二愛累苦神門，免風刀地獄苦，度第三貪累苦形門，免擔沙負石苦，度第四華競苦精門，免填海作河苦，度第五身累苦䰟門，免吞火食炭鑊湯苦。修煉文昌大洞，當斷絶三徒，飛度五苦，三五共爲八難，上經叙飛度五苦八難是也。返胎七元庭。
七元，水池，陶𩲸之所，北斗經主司陰府，宰御水源，舌下左曰金津，右曰玉液，乃下灌於心，心有七孔，以應七元斗辰。九玄解重劫，
七玄九祖，並解釋累劫重陰之苦，
文昌大洞回風混合修行帝一眞道，能解上世萬劫，千生冢訟徵呼并復連寃對。累祖落寃名。
累世祖禰削落寃債之姓名，咸得超升於上境，逍遥遊宴於秀華下，即度人經紫虚鬱秀宫，以候運周遷度升化也。徘徊秀華下，
甘辛發散爲陽，酸苦湧泄爲陰，二炁屈伸華盖下玉京，如華盖覆諸天，人五臟肺爲華盖，徘徊者，逍遥遊宴之謂也。俯仰邀五靈。五靈即五老，見上卷末章注，古人云：行法无難，在乎俯仰之間耳，人能常常俯視五臟，仰呵眞炁，則元神見形矣。兆身升玉堂，
金馬玉堂，世間之貴，爾身得道，登升玉堂，乃玉帝宫，在頭上，五炁朝元蓋朝此也。度人經云：上遊上清，岀入華房，同此。五神回孩嬰。
五神者，左无英右白元太一司命桃康合延是也，回孩嬰者，皆化爲嬰兒孩童也，修行至此，謂之大洞帝尊示現。俱躋太漠外，
升入无形之外，上品第三章亦曰：靈關太漠下，盖飛升於冲漠无眹之外，無何有之鄉，廣漠之野，故知前太眞无疑。養素朝圓明。
无肉謂之素餐，古人云：甘酒珍饌，伐性之戈矛，婬聲美色，破骨之斧鋸，善養素者，恬惔无欲，希夷養素也，朝圓明者，天象圓而光景焕明也。老君曰：人能常清靜，天地悉皆歸，以喻人能清虚淡薄，自然見其本來性天虚圓靈明也。圓明，即玄關一竅也，非心腎口鼻之屬，若知此一竅，則冬至在此，藥物火候沐浴脱胎並皆在此，古人云：玄關一竅子，天地大根源，契合五千字，妙通三百言，即此是也。亦謂之默朝上帝法，昔張曇要，天眞降授内養元和默朝上帝之道，行之十二年輕舉，上帝復賜混神合景之液，餌之，變化不測，賜號葆光襲明眞人。經云：默朝上帝，一紀飛升，然不遇明師指之歸趣，則默朝之路亦荒矣。洞虛清淨和，
食其時，百骸理，淡薄正炁停，人嗜辛辣耗眞炁，嗜鹽醬人夭壽，凡有所嗜，皆傷五臟，不如食淡，精神爽，洞虚妙行也。華通引玄明。
華舌一通，自然引取玄明之液，嚥之，以溉靈根也，舌神通命正倫洞虚者，乃修舌根之妙行也，不染五味爲清淨。煉五芽珠，五芽珠，乃
金木水火土五行之秀炁，青赤白黑黄五炁之正色，五臟之津液也，五炁朝元，化爲精液，自腦中下降於絳宫，謂之五芽珠。黄庭云：存漱五芽不饑渴，芽者，肇萌也，未成叢林，人之五味除而去之，自得天然道味之腴，餐嚥太和，則能生五芽，經曰：金飯玉漿，向求皆至是也。含善味長生。
傳曰：人莫不飲食，鮮能知味也，善者，水善利萬物，人无有不善，水无有不下，味者，春酸夏苦、秋辛冬鹹，四季甘，若能隨時吐納本藏之味，津液下灌脾胃，則炁脉通暢，含英咀華，滋味善美爽快，體貌悦懌，手足輕便，自得長生乆視之道。吐納五味之法，呼呵嘘咽吹，各隨四季能去疾。
右件玉章天篆九十字，上鎮觀明端靖天，下統第四壘王德君。
玄契曰：眞人得洞虚清净玄舌華通，无礙无障，内外正倫玄明，池中神水凝酥，嚥味五芽金液玉漿，能斬酆都山宗靈七非天宫惡根地根魔籍鬼帳，常以法食供養元始天王，通一切味，結大米珠，進登地仙。地仙者，隱顯出没，多在名山洞天福地，人忽見之，如桃源避秦人并山中毛女之類是也。元始天王曰：文昌大洞玉章第十五身根洞眞，眞相道通。癸卯、甲辰、垢、萃。无英眞上玄，
修之身，其德乃眞，盖身體受觸志意轉移，身修則道立，人之有所親愛傲惰畏敬哀矜，皆不得其正也，子曰：射有似乎君子反求諸身。此章以身體言，无英乃東方青靈始老，在人身左，主肝臟，上玄元素號无英公子，諱玄元叔，字合符子，但凡人物皆得先受五眞炁，然後生五神。玄中元素炁。
經云：天上混无分，天炁歸一身。故元素君无英所乘之炁也，盖東方元王九素之炁，生於玄門，陰炁生於牝户，大洞經以炁爲主，有是理然後有是炁，有是炁，然後有是形，故元始初生，以混洞太无元天寳玉皇之一炁，以生三炁，三生九炁，以至萬炁，成天立地，開物成務，使天地鬼神各有攸司，井井不紊。人亦如之，自一炁生三炁，至萬炁備萬神具，然後乃生，自幼嬰兒至長，自老至暮年，歸根復命，仍如一嬰兒，修此嬰兒，復歸於一，此大洞修行法門，成始成終也，所以末章絶句云：符化玄炁王是也。易曰：同炁相求。盖炁之相類者必混合也，今將經中炁字集之于此：上卷五行六炁，高上洞元炁祖太无，慶炁育五雲，五炁結十方，太素三華炁，中卷頂旋紫炁，拔遏死積炁，皇初紫炁中，玄中元素炁，中央黄素炁，青精上華炁，太初九素炁，玉皇之炁，凝成萬炁，下卷九皇上眞炁，天皇上眞炁，太一上元炁，白炁育上生，友寶赤炁王，浮黄翳神炁，太中六炁清，辰中黄景炁，金闕上景炁，五炁理中頡，太玄九炁上，萬炁生萬神，守閉死炁關，死炁自今絶，萬神萬炁仙，一炁同龍光，混一玉京炁，西元九靈炁，符化玄炁王，初曰通炁，共三十四炁字。大洞經以炁爲主，有炁則能養神，有神則能養虚，果能虚靈，則合虚无自然之理矣。寄頻携運珠，
寄頻，斗中太一之神，常斡運心珠，亦曰丹臺、靈臺、交梨火棗等類，亦曰夜明珠，其實心神名神運珠，能守乎晝夜。渾化啓明日。
九䰟神名渾化歸，冠通天之冠，衣青袍，履朱舄，執劍，常乘九炁青光，主人元陽，啓明日開青陽之館，降炁以爲生根。正一左右仙，
正一左仙帝賓，正一右仙琳和，二神共守鄂鄞二門，正一者心也，心正則身修矣，天之日月，地之剛柔，人之性命。長護靈虚室。
虚明靈覺之室，即人心神宅也，欲長乆扶衛，毋令外魔來攻，直使此身與太虚同體，包含法界，其大无外，其小无内。兆有五符籍，
人皆有五炁五嶽符圖版籍，有此籍者，即得仙道，玉皇經：若人能佩五方眞文五嶽符圖，入山修道，即得百靈畏服。合仙得眞一。
眞即中庸誠字，所以行之者一也，眞一者，嬰兒也，言主一无適，誠實无妄，眞者不雜，一者不二，得眞一不二法門也。䰟生太无中，
三䰟名胎光、爽靈、幽精，而每䰟有從者二，總謂之九䰟，九䰟生於太无之中，神仙之道，從无生有，復有歸无，成始成終。魄伏五道密。
七𩲸名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺，共七，務養陽䰟，伏陰𩲸，䰟既生，𩲸當伏，五臟邪炁，道路遏塞，不復出也。世世解寃結，
文昌大洞回風混合修行帝一眞道，能解上世祖先萬劫，千生冢訟徵呼，復連寃對父母宗親，悉得消落，咸得超升。七祖絶滯塞。
薛幽棲乃蒲州寶鼎人，開元及進士第，弱冠調陵郡尉，秩未滿，有林泉興，遂拂袖入首城山，峨眉、鶴鳴，訪天師治所，後遊南嶽，修誦大洞經，第子數百，日集左右，進玄微論，明皇稱賞，注靈寶經，專以煉度父母祖先幽魂孤爽，後得道升化，弟子數百皆得尸解，豈非先度七祖，方度己身！神風吹胞樹，
度人經：神風靜默。神風者，岀於乾坤橐籥，鼓舞生化者也，胞樹乃胞胎尸血，臭穢根本，神風即身中神炁，能拔死度生。根葉巳斷絶。
胞胎之根蒂枝葉，盡皆隳頽无餘矣，修習妙行至此，賴回風混合之道，披拂惡根地根，胞根胎結一齊拔去，我遺類。胎中衆鬼殃，
胞胎之中，鬼神最多，陽神欲人之生，而有所依，陰鬼欲人之死，而有所享，與之爲黨，故太微小童常持旂旛攝召其䰟，降神而布炁，俾之生成人，有未産者，衆鬼殃害也。凡修金丹，亦當愛護聖胎，昔魯郡人唐若山，先天中爲尚書郎，連與劇郡，開元中出守潤州，有惠政，乃弟爲衡嶽道士，與兄同受胎元谷神之要，常召入内，後求歸山，許之，若山至楊子江中，乘五色霧而仙去，其弟尸解，蓋善毓胎元者，不爲鬼害，身登神仙，此經生死受賴其福難勝也。五符閉地結。
五符，五老所受之符，天有五符，則長運生化，地有五符，則安靜和平，人有五符，則身體康泰，所以遏塞地户之結滯。長爲神眞
仙，
仙爲眞仙神仙，仙有五種，曰天仙，曰地仙，曰水仙，曰鬼仙，曰神仙，此章以身根修證，盖就此養彼，依幻修眞故也。應化續萬億。
既爲仙道，當應化人間，接引群類，老君至尊至貴，猶且有八十二度降生，以其應接受度，千變萬化，何止續萬億也。洞眞清淨身，
天下之本，係一人之身，五體百骸，係一念之主，儻失存攝，必作禍亂，欲修其身，先正其心，一念既正，榮衛自然調和，所謂志一則動炁，丹經云：磁石吸鐵，隔礙潜通，一念之間，萬炁萬神一時同會，此身地水火風結成，於此修持，則身外有身，前輩云：兩□一般无異樣，始知功滿出塵埃。道通自然質。
易曰：茍非其人，道不虚行，道之在身，不可須臾離也。大道所通，自然體質，却非地水火風穢濁所結之身也。佛書云：惟有法身常住不滅，又曰金剛不壞身。皆天然之質也，號曰妙體，迎不見前，隨不見後者也。盖湛寂眞空，彌綸天地，而不知其終，範圍乾坤，而不見其始，乃吾自然之質。眞應化現相，
眞常之性，靜而能應，故曰眞陽，變化示現之相也，如老子所謂三十二相好，千變萬化，散赴人間之請禱，所求如願。不動住黄室。
其眞身一定不移，所化之身，以應人心而已，如月之在水，千江同一，釋云不取於相，如如不動。黄室即黄庭也，中宫也。應化无方在，
應化之身，无一方不在，千江萬水无所不見月，且千器萬器之水，亦皆有焉，唯隨其器量大小，其眞應化現之相，亦隨人根器淺深耳。蜀梓郡人王昌遇，世爲吏，後於江安遇落𩲸醉仙，自號玄黄眞人，授以赤龍大丹，大唐太中十三年重陽日，登梧桐樹而仙去，賜號保和眞人，帝命登三天左相，後政和間，化爲鐵鑵道人，貨藥梓市，與其孫王道淵言曰：吾爾祖也，帝命我校大洞經三十九章，今當付汝，又授以回風合景混一成眞飛仙上陽内禁秘籙三卷，以此可知人既登仙，亦必化身下降，廣度人天，其眞身依然復在天位，亦如玉皇分身變化，未嘗不在金闕之類是也，即人身中萬炁萬神，聚則一，散則至十方。骨肉金玉實。
骨肉與金玉同固，盖
文昌大洞回風混合之道，修煉極至，則骨肉同飛，盖以南方眞火煅煉白虎金精，以成金丹至道，譬如金之堅、玉之潤。傳云：德潤身，心廣體胖。丹以身爲鉛，心爲汞，二物交媾，可如金玉之堅矣。釋氏以爲舍利子，火燒不壞，鐵擊不碎，盖人身中精炁不散而成者。靜眞明至道，
誠身有道，不明乎善不誠乎身矣，至道者至善之道也，以寂靜眞一，昭明此至善盡美之道，人能堅持，可以爲上仙。至老長不易。
雖至老朽不易此志，此爲世人言，非上仙之道也，上仙則長生乆視，死而不忘，盖老者歷劫不壞，亘古亘今之身也，此身先天地而不爲始，後天地而不爲終，卓然獨存，所謂本體也。釋唯有法身常住不滅，人多錯認四大假合爲實相，一旦神炁離散，等於臭腐，委而棄之，畜獸不若也。
右件玉章天篆，一百三十字，上鎮玄明恭慶天，下統第四壘王德君。
玄契曰：眞人得洞眞清靜眞應身相道通，長存化无量身，无方不在，法身常住玉山上京，應變自然，十方皆現自身，他身皆得自在，能斷酆都山敢司連宛天宫惡根地根魔籍鬼帳，常以天衣地裳供養元始天王，上下垂覆，進登神仙。神仙者，出入洞府，變化不常，忽住人間，改頭换面，人所不識，此乃四果羅漢、五通神仙之類是也。元始天王曰：文昌大洞玉章第十六，意根洞清，大意元通。乙巳、丙午、升、困。太初九素炁，
意屬中央土，脾胃爲之宅，太初炁之始也，九素者九陽也，喻人之肇受父母之炁也。素字凡一十有三，上卷云：三素生泥丸，盖指三素老君，諱罕張，伯史啓三素，太素三華炁，太素拂眇景，此數句同義。中卷乘素入四明，義理不同，素啓蕭仞爲白元君名，玄中元素炁，盖指无英也。中央黄素炁，云黄老君太初九素炁九陽之炁始萌也。下卷太素梵行初，此指五太炁形質未離也，左携元素君左无英，與此中卷玄中元素炁同義，太素洞元靈，與太素三華炁同義，三老素罕張，與三素生泥丸同義，素空也，潔也，皆三田之眞炁也，九素與三素不同，紫素、白素、黄素，乃三仞君之炁，即人之肝肺脾青黄白之三炁凝結是也。炁出華景中。
此九素出於光華景界之中，以喻人之始傳於父母精血之炁，景者，色象也，胞胎始形，精神備體，燦爛閃爍迸射也。法垣舞仙旂，
法垣一云法坦，誤也，乃紫微太微天市三垣也，又云垣墻也，城也，腦後爲玉城，但修行人以之爲默朝之路，亦乃斗中太一之名字。舞仙旂，以旂旛攝召魂靈也，此章以意根修證，故生智慧，誠意而后致知也，下卷法垣興朱霄同，盖斗中太一，乃招眞致靈之神，人得之，眞靈降神布炁。逡巡五老翁。逡巡，疾速之義，言疾催五老各布眞炁，接引䰟𩲸也。五老者，玉清昊極元老，虚皇靈光始老，玄華寳天眞老，露渺太靈祖老，婆鬱洪京仙老，即先次五老之異名耳，盖太極中五行之祖炁也。人得五炁，方能成形，丹得此五炁，方能成金液大還，即經云：天地得之以分判，日月得之以運行。夫人名啓珠，
回風混合上眞聖母中候元君王夫人名啓珠，又曰：夫人即泥丸神也，黄庭經云：泥丸夫人當中立，盖雌一之神也，人或疑天上安得有夫人之名，殊不知天上人間，其實一也。昔晋武帝左僕射魏舒女名華存，字賢安，幼讀書，喜莊、老、春秋三傳、五經百子，年二十四，父母迫令嫁禮，適太保公掾劉乂，字幼彦。女禮有行，時不獲己，遂爲劉婦。逮子息已長，劉氏有繼，求爲别居，時乂爲修武令，夫人遂修大洞帝一之道，忽夜空中八音嘈獻，望之，旌斾自天而下，至室坐四眞人，乃曰太極眞人安度明，東華大神方諸青童君，扶桑暘谷神王清虚眞人，小有天王王子登，夫人再拜求教與，夫人受道畢，託疾尸解，或見太一元君乘飈輪來迎之，即東晋咸和四年也。位爲紫虚元君，領南上司命，又加南嶽夫人，秩比仙公，即今上清大洞祖師也。是知天上亦有夫人之號，職等三品，乃女仙爲之也。執籍歸紫房。
夫人把籍入紫房，在腦後，亦名紫户，面奏玉帝，言已召魂魄遂得生化也，經中多紫房，或曰黄房者，乃中央黄庭。元父左回明，
上玄元父，即意神也，總統四象，見上卷第四章註，行法經心想如猿猴，无有暫停時，若欲折伏者，當須誦大乘。古人云：攝心一處，即是善提道場，散意片時，便落衆生境界，蓋意乃五臟之中四神之首，上下中停爲得中之地，人能晝夜照顧，省察提撕，毋令昏聵，常惺惺地，百日自通靈。混合太微童。
意神混合水火，則太微小童布炁降神，以生我身，此胞胎始凝之神也，丹則鉛生初始，當採之得法以煉玉液還丹。洞清冥智慧，
度人經：冥慧洞清，生神經云：耽咀洞慧，蓋我之智慧七覺，洞徹清明，所謂物格然後知至，知至便有智慧般若是也。大意朗元通。
一本无智朗二字，又一本安得獲二字？意，志也，脾所主，心所發，故心正而后意誠，所謂誠眞意者，毋自欺也。華嚴經云：若有欲知佛境界，當淨其意如虚空，孟子曰：志，炁之師也。故在丹道爲黄婆，以其能媒合五臟之炁，集而爲一，金木間隔，非媒无以成就，青衣女子素練郎君，須使猿馬調伏，則龜蛇交合矣。大意一得通徹，朗明瑩淨，先劫後劫，无障无礙，悉知悉見，在道爲十通，在釋爲六通，在中界鬼神爲五通，皆不離於中道，凡事得中，自能七通八達。根塵悉消滅，
六根者，眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵者，色、聲、香、味、觸、法，一切幻妄隨即消散，盖誠意則无妄動之理。人无十全，但一根穎悟，相縁修證，則能滅六洞魔王之劫賊，即得六根清淨，六腑調和，不爲六炁所拘，故六慾俱全爲凡夫，六慾俱无爲眞仙，度人經有麤塵初净，細塵未淨，故不能出於三界。有无皆虚空。
有无二見皆歸空寂，盖得中庸之道而行之，如惡惡臭，如好美色也，此之謂自慊，古德云，虚空粉碎，方露全眞。妙行全十眞，
大洞妙行三千圓滿，以全十眞之道，不息則乆，乆則懲，以至成物成己，皆出此道。大洞經以修習妙行爲上，結經云：
六度十通，萬行圓成，然則六度者何也？合於下卷六章解釋，以字數多於中卷，故於此下註。上卷之九玄契曰：六位已升者，是所謂初心十信，次興十善，次發十華，次成十德，漸證十仙，遂成十眞。一、初心十信者，起信心動，同信之機，念信不忘，爲信而行，五信在中，記信金石，至信大成，善信能終，堅信進趣，方名正信。二、次興十善者，上卷之二云：十善生玄中。聞善則玄上貫顙，六丁洞光，視善則丹元方瞳，八史洞明，語善則通命含潄，五文王華，履善則挾就力通，地關生命，念善行善，至善不踰，住善保安，定善崇基，全成十善，但得十箇善字爲是。三、發十華者，出下卷之七，玄契十華觀門，謹按上卷經云：十華妙行仙，十通由斯生，乃河圖數也。五行成生，八卦成列，言天地人物皆禀此以生，既生已，復知之而修煉，貴使脱五行之殻，離八卦之機，即證登妙行，已見題下。四、次成十德者，卷下之八玄契、上卷之六經云：十德初成機，下卷之八經云：十德眞文宣，用德合體，進德坦平，成德廣大，智德内清，惠德發光，明德圓華，靈德普應，玄德太方，太德自然，普德濟攝。五、漸證十仙者，出下卷之九玄契，胞仙、胎仙、䰟仙、𩲸仙、靈仙、元仙、華仙、嶽仙、藏府中仙、元命神仙。六、遂成十眞者，下卷之十玄契，上卷之九云：十眞登紫房，中卷之十云：妙行全十眞，下卷之十云：妙行登十眞，下卷十一云：十眞妙行全。精眞玄珠，炁眞玄力，神眞玄通，性眞玄一，元眞玄妙，命眞玄光，形眞玄全，德眞玄洞，道眞玄應，令眞太玄，此六謂之六度十通，六位已升，妙行大全。名大心神通。
心中之神感而遂通，通則變，變則乆，神能乆駐，則天地造化豁然見前矣。世間一切事，皆從心起，心神既通，不隨物轉，意誠而後心正，至於天下太平，國安民富也，夫名豈不大乎，未有身不修而蚤有譽於天下者，詩云：在彼无惡，在此无射，庶幾夙夜以永，終譽神仙。傳載云：昔武昌人劉元靖，師王宗道，傳三洞經籙，常修回風混合之道，絶粒煉炁，而飲酒斗餘，寶歷初，敬宗求方士，監軍吕令琮起之。元靖曰：某有山妻穉妾，以牛肉爲命，若以爲術士，恐將軍有罔上之名，因請彘肩自剌，以蒜葅而食之，吕疑而起之，辭不獲已，登道至京，召於司政殿，問以神仙之事，語不契放還，會昌三年，再召入對，稱旨，敬宗拜授法籙，除銀青光禄大夫崇玄館大學士，賜號廣成先生，大中五年十月，雲鶴天樂羅浮空際，遂尸解，餘杖履而已。豈非名大心神通之驗乎，人不肯爲，有爲之者亦若是矣。道備登玉清，
智仁勇三者，天下之達德，知斯三者，則知所以修身，生知安行成功一也。洞經至此，可謂優入聖賢之域，道德圓滿克備，登上玉清聖境，修習至此，可出陽神於泥丸也。或云：宅舍壞，子曰：朝聞道，夕死可矣。玉清上境，乃人之泥丸宫衆妙門，投胎奪舍皆自此出入，人之死亦由是出去。位爲聖仙公。
仙階聖位，當作仙公，前有五老翁，不應重當作公字，中卷十章，以眼耳鼻舌身意、津液手足、精血性命爲主，因此地水火風四大假合，而有此幻妄之體，當依此幻妄修證眞乘，毋使六根誘引於人欲之私，則不墮六洞魔宫，身飛六合之外，位證玉清仙公之果。釋云：如來說諸相，具足即非具足，是名諸相具足，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以爲有我，大率不欲人之執着虚假以爲實際，自然超脱凡質，得證眞如矣。昔日聶師道字宗微，世穎悟，事親以孝聞，受大洞經籙，深詣其精要，遇彭蔡二眞人，又遇謝修通眞人謂之曰：吾與彭祭隱此二百年，適被東華君命主玉笥山地仙，兼清虚館，爾與我素有道縁，故來相報，汝宜善修，當有仙公之位，忽然不見，師道旋亦羽化，豈非仙公之徵驗乎。大元蓬州衛桂之，平昔修混合之道，常誦大洞、靈寶二經，周易手不釋卷，往來蓬山，居玉笥山，或日坐盤石上，俄有虎達其傍，公略不顧，虎亦自若。又一日，忽如夢，入一巨穴，深邃數里，或明，有宫室，遇人謂曰：非君所宜來，可速出，遂登山，松竹瀟洒，鹿鳴鶴唳，人又語曰：時未至，姑暫還，後召復到，自後舉止不凡，至元甲午五月二十八日晡，聞人呼曰：帝命召，宜疾來，公矍然起行，至中道冉冉而逝，豈非登玉清證仙公乎。
右件玉章天篆八十字，上鎮太涣極瑶天，下統第四壘王德君。玄契曰：眞人洞清冥慧大意元通，根塵斷盡，世法除滅，有无二累，皆悉空寂，全眞妙行，得大心神通，能斬酆都山明晨耐犯、武城天宫惡根地根魔籍鬼帳，常以法財供養元始天王，施及一切，普令具足，成大富王圓滿十方進登飛仙。飛仙者，飛行虛空，乘雲駕鶴，形棲華表柱，朝起扶桑，暮宿咸池，如丁令威、徐子眞等是也。
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
