1

无上赤文洞古眞經註

都梁參學清庵瑩蟾子李道純註

无上只這兩箇字，一經之義盡矣。首章云不動无爲，次章云溟目忘耳，下章云无象无體，都是這箇題目。雖然，却不可作有无㑹，亦不可作无无㑹，无中不无，方是眞无。學者要識這箇眞无。當知體象是幻垢，色聲是根塵。外空色聲，内空體象，内外俱空，眞一常存。豈非不无中无乎？太上云：空无所空。所空旣无，无无亦无。无无旣无，湛然常2寂。易係云：易无思也，无爲也，寂然不動，感而遂通。川老云：有象有求皆是妄，无形无象墮偏枯。堂堂眞體何曾問，一道寒光爍太虛。以此觀之，三教先師皆以眞无發明後學，使學者向不動中動，无爲中爲。内忘形體，外忘聲色，養其无象，守其无體，全其本眞，超出虛无之外，是謂最上一乗，无上可上也，故曰无上。

赤文赤者，虚无空炁也。文者，煥然普照也。釋氏以赤身爲空身，以赤手爲空手，以赤地3爲空地，以赤洒洒爲空象，故之赤者，空之喻也。說卦云：乾爲赤。乾，天也，亦是空之義。故知赤文乃是空炁。度人經云：五文開廓。又云无文不度等語，皆謂煥然之明也。學者誠能抱本歸根，入乎无間，則空炁煥然，塞乎天地，光明普照，故曰赤文也。

洞古洞，觀也。古，始也。觀其古始，則知其終。即是原始返終之說。太上云：執古之道，以御今之有。隂符經云：觀天之道，執天之行，盡矣。學者但能忘目泯耳，收視返聽，則自然4光溢无極，心識常淵，深不可測也。作是觀者，名爲照了，始達妙音，洞觀無礙，以知古始也，故曰洞古。

眞經經，徑也，衆所通行之大路。是謂最上一乗之妙，虚无空炁之玄，作洞觀无礙之法門，造原始返終之間奥。超无生之捷徑，眞岀世之要津也。讀是經者，切不可㝷行數墨，當於言句之外㑹意可也。苟或嘿而悟之，使自得之，直造虛无之眞境，同游元始之先天，故曰眞經。

5有動之動，出於不動。有爲之爲，岀於无爲。橫渠云：動无靜，靜无動，物也。動有靜，靜有動，神也。老子云：无爲无不爲。予謂不動中動，眞動也，无爲中爲，眞爲也。

神歸則萬物芸寂，氣泯則萬物无生。老子云：夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。釋云：心滅，種種法滅。予謂潜神於絶境，萬物芸然而不動。息於中虚，萬物寂然而无生。

神神相受，物物相資。易係云：生生不窮之謂道。予謂以神感神，以物感物，皆无窮。

厥本歸根，嘿而悟之。易係云：嘿而成之，不言6而信。予謂存眞一於木之根，謂之本。存眞一於木之梢，謂之末。神領意會者，則能窮根悟本。

我自殖之，入乎无間。易係云：聖人以此洗心，退藏於宻。予謂殖者，埋藏也。委身於絶境，則能入乎无間之域。

不死不生，與天地爲一。易係云：原始返終，故知生死之說。心經云：不生不滅。予謂生死乃晝夜之常。晝夜自晝夜，死生自死生。作如是見者，與天地爲一。

右操眞章。不動之動，无爲之爲，操眞之體也。神歸炁泯，相受相滋，操眞之7用也。歸根自殖，與天地爲一，操眞之聖功。故授之以入聖章。頌曰：神從不動動中動，道向无爲爲處爲。見得動中爲底箇，先天造化緫歸伊。

忘於目則光溢无極，泯於耳則心識常淵。老子云：不窺牖，見天道。不出戸，知天下。予謂目不視則神光普照，耳不外聞則心識弘深。

兩機俱忘，純純全全，合乎大方。溟溟涬涬，合乎无倫。詩云：不識不知，順帝之則。先賢云：渾渾淪淪。度人經云：溟涬大梵，寥廓无光。予謂見8无所見，聞无所聞，純乎純一，全乎全眞，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎无倫。

天地雖大，我之所維。萬物之衆，我之所持。易係云：效法莫大乎天地。孟子云：萬物皆備於我。予謂天動地靜，我得緫持。萬物之衆，統之則一。

曷有終窮，以語其弊哉。先儒云：天地人物，不可終窮。苟言可者，豈非弊乎。予謂一以貫之，其理自盡。

右入聖章。忘目泯耳，色聲无礙，則能與天地混而爲一。若於萬物有所窒9礙，不造理者也，深造理者，一以貫之。三才緫持，所以長久。故次之以住世章。頌曰：无聞无見終爲妄，隨色隨聲又屬塵。二理緫持方入聖，功深力到造全眞。

飬其无象，象故常存。守其无體，體故全眞。老子云：大象无形。又云：外其身而身存。予謂无象之象乃實象，故歷劫不壞。无體之體乃眞體，故全其本眞。

全眞相濟，可以長久。先儒云：純一无僞。予謂純一謂之全，无僞謂之眞。全10眞相濟，長生久視之道也。

天得其眞故長，地得其眞故久。老子云：天地所以能長且久者，以其不自生。予謂不自生，忘形也，故能全其本眞，與天地齊久。

世人所以不得長久者，爲喪其无象，散其无體。金剛經云：一切有爲法，如夢幻泡影。予謂夢幻泡影，雖有象而終化。故著於體象，皆是妄幻，終有敗壞。

不能使百骸九竅，與眞體並存，故死矣。開禅師云：才渉有无喪身命。予謂世人所以不得長久者，貪著故也。貪著者，爲物欲所轉，故與物俱化，不11能使百骸九竅與眞體並存，故死矣。

右住世章。飬其无象，守其无體，故長久。執著之者，喪其本眞，故早已。有形終有壞，无形故長在。萬有歸一无，故全其本眞。一无歸萬有，故失其本眞。去彼取此者，是謂至人，可以留形住世，可以長生久視。雖然，更有岀世无生道在，且道如何是出、是无生底道？咄。幻體有形終有壞，法身无相故長存。有形无相都空盡，方是如如不動12尊。

无上赤文洞古眞經註