富國安民演法章

鍾離眞人曰：富者，足備之稱；安者，康寧之義。身如家國，心比父君。君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。一身之中，靈備萬物，精炁血脉，臟腑魂魄，皮膚毛髮，比同兆民。君22主无事則民庶均安，知足忘貪，則是名眞富。故道德經云：知足者富。又云：愛民治國，能无爲乎？又曰：爲无爲，則无不治矣。又曰：我无爲而民自化，我好靜而民自正，我无欲而民自朴，我无事而民自富。此乃安民冨國之法㫖也。

張子房頌曰；高上玄都號玉京，壼中天地寳无垠。逍然知足爲天富，政治民淳國泰寧。施眞人玉堂春云：閬苑蓬瀛，華胥諸妙境，玉堂金馬寳城，華郡兆庶安寧。達此玄23風秪在身。身比邦家心如君。父敬心正无邪。精神安靜，知足忘貪，斯名眞富盛，可謂壺中别有春。

天生天殺，道之理也。

赤松子曰：天之生殺，皆合道機，非妄動也。蓋天地之專精爲陰陽，陰陽襲精爲四時，之散精爲萬物。天有五行之炁，隨時應令，逐序遷移。春夏以陽和之炁生養萬物，秋冬以陰寒之炁肅殺萬物，此皆自然之理、至公之道。故云：

天生天殺，道之理也。24天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

劉海蟾曰：與萬物之生成，盗萬物以衰謝，萬物與人之服御，盜人以驕淫；人與萬物之工器，盗萬物以毁敗。許眞人曰：萬物盜天地而生成，不知天地反盜萬物而衰老；人盜萬物以資財而充富貴，不知萬物反盜人以勞役而致禍患。葛眞人曰：有盜不可非道而盜也。上文三義，更相爲盜，自然之理。人能窮理悟眞，合道而盜，順其宜而25宜，乖其理則凶。是以三盜各得其宜，三才悉安其任也。

故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。

施眞人曰：故曰者，相續之義。先明天地生殺之理，次知三盗合道之機，三盜悉合其宜，三才各安其任，然後食時骸理，動機化安也。曹道冲曰：凡理性命必先飲食，五穀、五果、五味、皆須調候得所，量體而進，熟則益人，生則傷臟，此乃食之理。故使飲食不失其時，滋味不乖其節，只令中道不可越26常，如此，則百骸俱理，五臟安和，无諸疾病，壽數永長。

故曰：食其時，百骸理也。張子房曰：凡物色惡者，非炁之正；臭惡者，非炁之和；烹飪失節者，非水火之既濟；不時而成者，非生炁之具全。聖人於此四者，特有不食之戒，是以内經言：食飲有節，起居有常，不妄作勞，是謂知道。故君子飲天和以潤神，食地德以滋形也。崔明公曰：道經云：衆人皆有，以我獨頑且鄙，我獨異於人而貴求食於母。此者食時之深旨也。食其時，百27陽順時，寰宇寧泰，使萬化之類獲其安寧，此則動其機而萬化安。經曰：

人知其神而神，不知不神所以神。淑眞曰：隂陽生成萬物，人謂之神，不知有至道靜嘿而不神，能生隂陽，萬物之至神矣。神者，妙而不測者也。易曰：隂陽不測之謂神。人但見萬物從隂陽日月生謂之神，殊不知隂陽日月從不神而生焉。不神者何也？至道也。言至道虚靜寂嘿而不神，此不神之中，能生日月。隂陽三才，萬物敷榮28而獲暢，皆從此至道虚靜中來，此乃不神爲至神矣。故道經曰：窈窈㝠㝠，其中有精；恍惚惚，其中有物。此乃至道不神之中，而有至神之理明矣。欲令修鍊之士，明悟無爲不神之理，反照正性，修無爲之業，存思守一，反樸還眞，歸無爲之道，玄之又玄，方證寂嘿而不神，然後能而不爲，是名不神而巳也。故老子云：道常無爲而無不爲。此則不神而能至神矣。經曰：

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出。29中能生陰陽、日月、三才、萬物，是不神而所以神也。

子房曰：道常无爲而无不爲，以其无爲，是名正道。是以杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道。不神之中而有至神之理。子房頌曰：人盡知神故使神，神離飛散似風雲。不神自化留年樂，方知大道復歸根。赤松子小重山云：壤壤垓垓利與名，竭聰傾智力漫營營。摇精損炁敗元神，形神善，財命兩誰親。大道坦然平，无爲爲30妙用，用爲昏。查冥之内隱神精，除玄覽，方始見圓明。

日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。

鍾離曰：日月，陰陽之精華，六合之中，爲至尊也。積日爲月，積月爲歲，行歷周天，各有度數；盈昃進退，亦有大小。此則

日月有數，大小有定也。吕眞人曰：日月相推而明生，寒暑相推而歲成。有温凉寒暑、春夏秋冬，則天地長養。萬物皆因此道造化生成，豈不爲聖功神明乎？許眞人曰：凡胎卵濕化31金石草木、天地萬物生育之理，皆從无入有，功乃顯著。世間萬物皆禀此聖功而生。故大與小咸有定分，不相逾越，則大不輕小，小不羡大，是以鵬鷃各自逍遥，不相健羡也。劉海蟾曰：見乃謂之象，形乃謂之器。以象言者，日月也；以形言者，大小也。有象然後有數，故曰日月相數；有形然後有位，故曰大小有定。人爲三才之靈，法陰陽升降之宜，則日月運行之數聖功滿足，神登太虚，修證在人，高卑隨行者也。曹眞人頌32曰：日月升沉數，乾坤變易爻。聖功神自去，大小悉安巢。韓信甘超胯，陶潛愧折腰。浮華與清淡，鵬鷃各逍遥。張子房頌曰：長天日月數難藏、坤嶺初交始見光。造化只憑弦望得，神功功積鎮茫茫。施眞人滿庭芳云：眞汞眞砂天庭至寶，事須著意存收。五行全處，嬰姹兩綢繆。數倚三天二地，陰陽會，九六同舟。精華媾，温温鼎器，无漏理深幽。剛柔，分卦象，調媒火候，方便連留。待聖功功畢，國富民優。變易離虚坎滿，純陽就、33則有歸頭。神明出，高卑有定，隨行列仙儔。

其盗機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

許眞人曰：此重舉上文三盗之義。凡盜必合其道，不可非道而盜也。天有時，地有利，吾乘天地之時利，山澤之産育以生吾，木植吾家，如作田之類，孰不爲盜耶？然如是也，人皆不知盜機之理。君子小人志炁不同，君子得之委分固躬，小人得之强謀輕命。劉海蟾曰：君子知至道之中包含萬善，34所求以和，所習以善，凡所運動皆設善機，與道合契，乃至精思守一，竊其微妙以資其性，或盜神水華池、玉英金液以致神仙。賢人君子知此妙道之機，故曰：君子得之固躬。小人即窺弄其機，乃輕其命，恒習惡行，恒蓄巧機，但務營求金帛，不念艱辛。或修學武藝，豈辭疲倦？飾情巧智以求生於浮華之機，所以煩兵毒武則軍旅敗亡，望貴攀高則榮消辱至，或貪婪損己，或財色禍生。雖然，最得榮華，不免其咎患。蓋爲不35知妙道之機，以至於此。故曰：小人得之輕命也。葛仙翁曰：至道无形，故天下莫能見，妙機无數，故天下莫能知理於賢人，故君子得之固躬。亂於不肖，故小人得之輕命。葛仙翁頌曰；賢人窮理合虚无，得悟乾坤造化爐。下士只争名與利，郊原丘塚是前途。吕眞人行香子云：妙道玄微，達者人希，任聰明、難見難知。杳冥公主，恍惚容儀。隱眞精，藏物象，號天機。大人窮理，祕守三奇，下愚夫逐景昏迷。貪婪財色，舉動非爲。喪36精神輕，性命可，來癡施。眞人訴衷情云：大人君子性和平，不與物爲争。唯有下愚无識，蝸角競虚名。虚妙理，載眞經，富安民。杳冥公主，恍惚深藏，悟者仙成。

黄帝陰符經集解卷中