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紫陽眞人悟眞篇講義卷之一

雲峯散人永嘉夏宗禹著

七言四韻詩一十六首以象二八一斤之數。

不求大道出迷途，縱負賢材豈丈夫。

百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

唯貪利禄求榮顯，不顧形容暗顇枯。

試問堆金等山嶽，無常買得不來無？

西山會眞記曰：名利不可不求之，自有定分，識破者自無縈絆。恩愛不可不作，作之自有縁業，識破自無牽纏。況人生百歲，七7十者希，夢幻泡影，曾無定據。昩者徒知利禄榮顯，堆金積玉，以爲永久享用，殊不知形容暗顇，難買無常，溘然朝露之時，則利禄堆金，於我何益哉！惟大道有常，超出物表，不生不滅，無去無來。其在世也，視物無心；其厭世也，棲神有道。利禄不可汨，金玉不可汙，歲月不可老，無常不可來，豈不誠大丈夫哉！不然，古聖何以曰神仙可以學得，不死可以力致乎？

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。

昨日街8頭猶走馬，今朝棺裏已眠屍。

妻財抛下君非有，罪業將行難自欺。

大藥不求争得遇，遇之不鍊更愚癡。

生死晝夜，理勢之常，惟以道自持，則雖死猶生，況神仙長生不死者乎？故朝聞道，夕死可矣，非謂其聞道而反得速死也，蓋雖死猶生也。尸解飛升，謂其有幻化也，蓋神仙能出死入生者也。昩者不知，徒馳騖於利慾之場，朝不保暮，妻財棄去，罪業隨身，平叔深憫之也。苟或知之，則必求大藥以9免是患可也。然是藥非外求也，所謂人人自有長生藥者也，特不遇師以指明之耳。儻或遇師而復不能修鍊，則石火光陰，易於生老病死，豈不愚癡也哉？

此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。

自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。

神功運火非終旦，現出深潭日一輪。

悟眞之詩，代太上宣明金丹祕㫖。然首二篇止勸世，其實此篇爲談玄之首。解注者10不知幾人，皆不能推明其藴，何以指迷後學？無他，饒君聰慧過顔閔，不遇眞師莫强猜也。夫眞中之妙，妙中之眞，學者以爲形容大道之助語耳。不知金丹玄奥，正欲别於眞凡。得其眞者，與天地合德；造其妙者，雖鬼神莫知。或墮於凡，則悖道傷生矣。雲房曰些子天機論炁精，此眞眞外更無眞，藥鏡曰從縁得至眞，能顯化通神，故平叔拳拳以眞凡爲訓，旣曰不識眞鉛正祖宗，又曰好把眞鉛著意尋；旣曰若要眞鉛留11汞，又曰内有天然眞火，與夫用鉛不得用凡鉛，用了眞鉛也棄捐，無非使人别眞凡之異。是明道之本，乃修金丹之門户，烏可略而不思哉？且離南午也，爲陽爲火；坎北子也，爲陰爲水。陽火炎上，陰水潤下，上下若睽而不交也。然離中一爻爲耦，是外陽内陰之象，則陰負陽而趍下，陰降而陽亦降矣；坎中一爻爲奇，是外陰内陽之象，則陽負陰而趍上，陽升而陰亦升矣。雖然，此陰陽升降之義，非顛倒坎離法也。世人徒12泥於此，往往以心爲離，以腎爲坎，使心腎相交，水火旣濟，便執爲金丹作用，非也。此特安樂法也。蓋心腎有形有質，有盛有衰，何以爲道？惟神仙能虚坎實離，以爲顛倒之法。何者？

太極未判，有物混成，孰爲離？孰爲坎？自天一生水，地二生火，水火旣分，坎離始畫，故二陰抱一陽爲坎，坎中滿外象水也，而陽火生於其中，神仙必鍊此陽，以虚其中，而起其火，爲金丹之用；二陽抱一陰爲離，離中虚外象火也，而陰水生13於其中，神仙必鍊此陰，以實其中，而聯其爻，爲純陽之體。故坎之虚則爲坤，離之實則爲乾。此乾道變化，各正性命，取將坎位心中實，點向離宫腹裏陰者是也。若夫心腎相交，水火旣濟，何關於此哉？至於浮沉賓主之說，尤非寓言。是人身有物，一浮一沉，一賓一主，氣脉潜通，曾無間斷。茍沉者一損，則浮者亦損矣；爲主者一虧，則爲賓者亦虧矣。是以欲留朱汞於金鼎，必先下水銀於玉池，則根榮而末茂，源深而14流長者也。然而汞鉛二物，不能自爲造化，必假神功之火，抽添運用，方得玄珠成象，赫赤成丹，曾不終朝，道果圓就矣。海蟾公曰：沉歸海底去，抱出日頭來。豈非深潭日輪之現矣。得道如此，則信我獨異於人也。此篇說盡金丹骨髓，漏泄天機。學者能因文解義，則目擊道存，不在三千六百門矣。

虎躍龍騰風浪麤，中央正位産明珠。

果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛市，休向15深山守靜孤。

龍，陽物也。虎，陰物也。陰陽交媾，託喻龍虎。片餉工夫，玄珠産於正位。正位者，乃黄中通理之位也。譬猶果生枝上，子在胞中，炁候周天，自然誕熟。南北宗源，翻成卦象，即是前說顛倒坎離之義。道光曰面南看北斗，定裏採眞鉛者是也。晨昏火候，合於天樞，即朝屯暮蒙，與天地合德，無非自然時候，不在坐守庚申，吐納子午也。得此道者，無貴無賤，無市無山，志士若能修鍊，不妨16在市居朝也。王鼎眞人曰：坎虎離龍，龜精鳳髓，知君已悟丹頭。風燈難保，宜早向前修。不在存心想腎，亦非干孤坐巖陬。君知否？眼前有藥，朝夕自沉浮。陽精能捉住，些兒妙處，豈假多求？望曲江澄淨，神水西流。金木無令間隔，陽魂與陰魄相投。鴻濛内，一輪紅日，光耀鼎中收。

黄芽白雪不難尋，遠者須憑德行深。

四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。

欲向人間留秘訣，未逢17一箇是知音。

黄芽白雪，乃古聖九品上丹。取元君木精，以水火鼎器，不計歲月，久久鍊養，自然英華結瑞，離於砂汞凡質，可謂從無入有，超凡入聖，服之改形换骨，便可飛升，世人安能識此寳乎？以人身内丹言之，亦有此二寳也。但其福薄行淺者，俯仰有愧，未易得此。故平叔旣勉達道者須修陰功陽德，契合天地，而復指其不難尋之路，謂四象五行皆藉於土，三元八卦不離於壬，豈非以18土生黄芽，而壬生白雪也？且土位居中，其色黄。以青龍之木，白虎之金，朱雀之火，玄武之水，無土不能全其造化，是土爲五行之主，滋生萬物。吕仙曰：震雷發動山頭雨，漸澆灌黄芽出土者也。壬居水位，因金生之，其色白，其氣寒。若天地人之三元，乾坤艮巽坎離震兊之八卦，皆不能離於壬水。水爲金丹之母，壬又爲子之初，是一陽纔動作丹時也。古歌曰修道必水府，求玄虚室生白，則白雪自壬而生也。人能鍊此靈19寳，銷盡陰魔，雖父子不傳，信人難識也；杳冥莫測，信鬼莫侵也。雖然，人見說土生黄芽，便認以脾爲中土；壬生白雪，便認以腎爲壬水。殊不知脾腎乃有質之物，譬如砂汞亦有質之劑，何以爲變化之靈？修丹之士，内固不可捨脾腎，外亦不可去汞砂。要知黄芽白雪乃出於形質之外，謂之無中有，有中無、玄中玄，妙中妙，不可思議也。世人爭名奪利，荒淫酒色，雖一小安樂法，尚不行持，欲求大道知音，金丹祕訣，亦憂憂20乎難矣。

人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。

甘露降須天地合，黄芽生要坎離交。

井蛙應爲無龍窟，籬鷃争知有鳳巢。

藥熟自然金滿屋，何須尋草學燒茆。

天地媾精而生物，男女媾精而生人，其生生化化，本本原原，無仙無凡，無貴無賤，皆受一點眞陽之炁，自當三才並立，而長生住世也。惟人之愛河慾海，流浪滋深，晝夜擺抛尾閭，不禁一時恣情快樂，那知百歲21修眞，眞愚迷亦甚矣。故平叔憐之，謂長生之藥，人身自有甘露黄芽，即其實也。自天炁下降，地炁上騰，冲和薰蒸，則甘露降矣；離納戊土，坎納已土，水火往來，會於中黄之位，則黄芽生矣。此非身外事也，而下士聞道，必大笑之。亦如井蛙寸跳於勺水，籬鷃卑飛於蒿萊，不知滄海有龍宫，鄧林有鳳巢，何足責哉？惟有道者，修此大藥，時飲甘露，日採黄芽，火候抽添，周天數足，則回陽换骨，神光發現，金相端嚴，與道合眞矣。22陰眞人曰：到得黄芽處，黄金滿我家。何必尋草燒茆，以變外爐之物哉？

好把眞鉛著意尋，莫教容易度光陰；

但將地魄擒朱汞，自見天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

金丹大道，不出鉛汞二物，舉世無人知者，何也？太上曰：以鉛爲君，以汞爲臣，鉛若不眞，汞亦難親。古歌曰：只恐鉛不眞，鉛眞藥自成。世人往往以鉛者北方正炁，一點陽23精是也。殊不知其中有眞有凡，眞者與天地合德，凡者與犬彘同行。况鉛汞雖分，其本一物。鉛能生汞，汞復生鉛，七反還丹是也。苟不著意推尋，求師訪友，得其金篦刮膜，則生老病死，實蹉跎於石火光陰中矣。儻若知此，則將天魂地魄，金鉛火汞，互相制伏，則道德可修矣。蓋天之魂爲陽爲日，爲火，爲汞；地之魄爲陰爲月，爲水爲鉛，皆鉛汞異名也。但以地魄擒制火汞，是陰能制陽也；以天魂制伏水金，是陽能伏陰也。24一陰一陽之謂道，日月交合之謂丹，則道何患不高，德何患不重？雖幽顯異類，自可伏龍虎而欽鬼神矣。宜其壽齊天地，超出物表，何有塵世之憂惱哉？

休鍊三黄及四神，若尋衆草更非眞。

陰陽得類歸交感，二八相當自合親。

渾底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。

時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。

三黄者，雌黄、雄黄、硫黄者也，兼以水銀珠丹砂，則四神也。衆草乃燒鍊之藥，皆外丹25作用。世人不能守眞抱一，反求諸已，内竭精氣，外服靈丹，是揚湯止沸，抱薪救火，未有能生者也。固非謂丹之不靈，服之無益也。平叔曰裏面若無眞種子，猶將水火煮空鐺是也。且三黄、四神，乃眞仙内丹已成，積功累行，厭居塵世，將欲解化，奈何軀殻本是父母遺體，因其精血臭腐，生爲神奇，必當賴外丹點化，使之改形换骨，補足陽神，方能乘虚步氣，跨鶴騰雲。今聲色凡流，以多資而鍊藥，以虚憊而求助，謂之陰陽26得類可乎？謂之二八相當可乎？蓋有内丹方服外丹，以我純陽之身，賴彼純陽之劑，是得類也。譬若以我之半斤，稱彼之八兩，是相當也。如此則潭底之日赫赤輝光，山頭之月恍惚有象。正是一浮一沉，氣脉相通，見之不可用，用之不可見。時人要識此理，當求眞鉛眞汞，不用凡砂水銀也。

紫陽眞人悟眞篇講義卷之一