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易象圖說外篇卷上

雲八

清江後學張理仲純述

易者，道也。天、地、人三才之道。若稽古聖神，繼天立極，肇修人紀，懼後世之弗覺弗悟，而始示其道於人也。是逆也，迎之莫探其始，隂陽無始。循之莫測其终；循理無窮。其小無内，貫通么微。其大無垠，包括天地。天得之揭日月而常運，地得之截河嶽而不傾。聖人仰觀其象之玄，故畫一一而擬之於天；俯察其順之勢，故畫一一而擬之终地。易圖之上奇下偶，即所謂太極生兩儀。周子謂太極2動而生陽，靜而生隂者也。天有隂陽，地有柔剛，故竒偶各生奇偶而四象備。天象下垂，地氣上躋。易圖之隂陽剛柔，即所謂兩儀生四象。周子謂陽變隂合，而生水、火、木、金、土也。天有四時春、秋、冬、夏，地有四隅東、西、南、北，故四象各生竒偶而八卦彰。乾、兊、離、震生於上，仰而反觀者，天之象也。坤、艮、坎、巽生於下，俯而順察者，地之形也。即所謂四象生八卦。周子謂無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女者也。陽而純者，乾之徤。隂而順者，坤之元。陽而外明者，離爲火。隂而内昭者，坎爲川。陽而𨺚者，艮之象。隂而窪者，兊之原。鼓舞而震動者，震當之屬。噓吸而披拂者，巽3風之宣。八象相交，而易道著。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。記曰：人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之㑹，五行之秀者也。顚而圓者，乾爲首。膰而垂者，坤爲腹。震肱居上動於手，巽股居下隨於足。艮鼻而兊口，坎耳而離目。渴而飮，飢而食。朝而作，暮而息。紛紛汨汨，亦何以異於物？不物於物，是以稱有聖人者岀。百姓日用而不知，唯聖人則岀乎其類，拔乎其萃者也。聖人者，德合天地，明並日月，掌握宇宙，調御隂陽，仁智周覆乎天下，德澤垂裕乎後昆，致中和而天地位、萬物4育，至誠感而神祗格、鳥獸馴。聖人之道如是，而後謂之爲能踐形。孟子曰：鈞是人從其大體爲大人，從其小體爲小人。萬物皆備於我，亦曰反身而誠。仁、義、禮、智，我固有之。仁、知效天之隂陽，義、禮法地之柔剛。分而言之，仁隂而知陽，禮柔而義剛。天行徤，吾則體之而自強不息；地勢坤，吾則順之而厚德載物。繼離而明照，習坎而常德。止乎艮而思不岀位，動乎震而恐𢣷修省。重巽以申命行事，麗兊而朋友講習。乾至震六卦反諸巳，巽與兊二卦喻諸人。當其泰，則財成輔相泰之象曰：天地交，泰。后以5財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。當其否，則儉德辭榮。否之象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以䘵。於益而遷善改過，益之象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。於損而窒慾懲忿。損之象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾。大而揖讓放伐，小而動靜語黙，其道皆備於易；明之爲禮樂，幽之爲鬼神，三網五常，百世相因。傳曰：天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。夫易，聖人所以崇德而廣業也，懼後世之弗明，是故作易，而以其道覺諸人。愚末小子，敢曰希賢、希聖、希天，觀象述圖，6而次第之，曰大易卦畫之原。