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金蓮正宗記序

致四

道無終始，教有後先。或曰：道與教不同乎。曰：不同。湛寂眞常道也，傳法度人教也。道之爲體，雖經無數劫，未嘗少變。教之爲用，有時而廢，有時而興。或曰：教之興也，自何而始。曰：軒轅黄帝鑄鼎之後，乘火龍而飛升太虚，然後知有長生久視之説。雖有其説，知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世，老君示現於瀨陽，東臨魏關，西度流沙，演化者九百九十六歲，乃跨白鹿，昇蒼檜，超碧落，遊玉京。2雖有如此顯異，而人猶顢頇而未知信向也。及漢天師張靜應之出世也，親受正一法籙，戰鬼獄而爲福庭，度道士而爲祭酒，其教甚盛，化行四海。繼之以寇、吴、杜、葉，祛妖馘崇，集福禳灾，佐國救民，代天行化，歷數十世，宫觀如林，帝王崇奉。及正和之後，林天師屢出神變，天子信向，法教方興，而性命之説猶爲沉滯而未之究也。及炎宋之訖録，挺生重陽，再弘法教，專爲性命之説，普化三州，同歸五會，以金蓮居其首，東遊海上，度者七人，以柔弱3謙下爲表，以清靜虚無爲内，以九還七返爲實，以千變萬化爲權，更其名曰：全眞，易其衣而衲甲。逮我長春子丘神仙受皇帝之宣，應陰山之聘，勸之以减酒色，戒之以少殺戮，一言愷切，萬國生春，救億兆於鼎鑊刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也，牧竪堯童咸知稽首，東夷西戎皆詠步虚，家家談道德之風，處處講希夷之説，懶衣髽髻雲連乎道路之間，琳宇瑶壇星布乎山澤之下，自軒轅以來，教門弘盛未有如今日者。是教4也，源於東華，流於重陽，派於長春，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也，故作金蓮正宗記。時太歲辛丑平水長春壺天述。