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三五一都圖

三五一都三箇子，古今明者實然稀。

東三南二共成五，北一西方四共之。

戊己還從生數五，三家相見結嬰兒。

嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。

意馬歸神室，魂魄成三性。

心猿守洞房，精神會五行。

精神魂魄意，就中分四象。

化作紫金霜，攢簇結胎嬰。

一曰九還七返。

還返者，顚倒之義也，乃金火之乗數耳。紫陽曰：七返朱砂返本，九還金液還眞。休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乗之，即九還矣；火數二，以土乗之，即七返矣。參同15契所謂秘在鉛火者，即金丹也。金丹即神水華池也。古文龍虎上經曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室鍊其精，火金相運推；雄陽翠玄水，雌陰赭黄金。契云：擣治並合之，持入赤色門。祕㫖在其中矣。紫陽曰：白虎首經至寳，華池神水眞金，今直指而明之，庶幾開悟。金者，眞鉛也；火者，神汞也。眞鉛是先天之氣，自腎中生。故丹經云：卓哉！眞鉛，天地之先。神汞是性中之眞，從心中出。腎中之氣藏眞水，性中之眞畜眞火。石眞人云：藥取先天氣，火尋16太陽精。能知藥取火，定裹作丹成。不得眞土，則不侔矣。是以金火還返，爲内丹之至要，當於一身中求之。捨此之外，皆非道也。

一曰鼎器。

鼎器者，陽鑪陰鼎也，玉爐金鼎也；一曰神室，一名上下釜，一名黄房，一名偃月爐。又曰坎離匡廓，又曰玄關一竅。異名衆多，不可枚舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府，其實有二焉：一曰内鼎神爐，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前對臍，後對腎，鉛汞相投，一點落于17此中。紫陽曰：要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。眞精既返黄金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者，取法陰陽，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四時，攢簇五行，和合四象，烹鍊龍虎，拘制魂魄，内外相符，顚倒升降，以天地爲父母，以坎離爲夫妻，分三百八十四爻，循行火候，運五星二十八宿，環列鼎中，固濟隄防，晷刻不忒。紫陽云：先把乾坤爲鼎器，次搏烏兔藥來烹。既驅二物歸黄道，爭得金丹不解成。一云生契云：經營養都18鄂，凝神以成軀。又曰：眞人潜深淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此内外鼎鑪，法象顯露，亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄，於有形處做造，則懸隔千萬里矣。

一曰眞鉛。

眞鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，陰虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有白也，陰中有陽也。異名衆多，名曰眞鉛，實先天一氣耳，採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇眞汞而成丹，得眞土而相制也。

19一曰眞汞。

眞汞者，離女也，日魂也，姹女也，陽龍也，砂中汞也，雄裏雌也，陽中有陰也，異名衆多，名曰眞汞，實木液而已。紫陽曰：自有天魂制水金。是遇眞鉛而成丹，得眞土而相制也。

一曰眞土。

眞土者，戊己也，中宫也，坤宫也，即非脾也。當鉛投汞之時，非眞土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。古文龍虎上經曰：四海輻輳，以置太平。並由中宫土德，黄帝之功。契云：三物一家，20皆歸戊己。紫陽曰：送歸土釜牢封閉是也。爲金木水火之關鍵，則五行功全矣。

一曰刀圭。

紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹。蓋縁彼此懷眞土，遂使金丹有返還。甯眞人曰：大藥不離眞戊己，仙家故曰一刀圭。刀者，金之喻；圭者，二土之喻。飲刀圭者，流戊就己也。石眞人曰：要知鉛汞合，便可飲刀圭。復命曰：龍虎一交相顧戀，坎離纔姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓，著意求他掇取來。即當時自飲21刀圭也。

一曰媒人。

媒者，媒合之喻也。投鉛合汞，非媒不可，黄婆是也，亦非脾也。紫陽曰：若要眞鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。

一曰採取。

採者，以不採之採，取者，以不取之取，是不可以有心求，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。22皆從這裏起，使是作用處。易曰：乾道成男，坤道成女。所以男子十六，而眞精滿，而應乎乾；女子二七，而天癸降，而應乎坤。乾納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣。紫陽曰：鉛見癸時須急採，是坤之末，復之初，太易未見氣之前，候一陽動而急採之也。金逢望遠不堪嘗者，謂莫使嬌紅取次零也。復命禪師曰：採取須教密，誠心辯醜妍。事難尋意脉，容易失寒泉。紫陽曰：敲竹唤龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。是採鉛入鼎之樞機，即非金華御女之術也。

23一曰融結。

古歌曰：日爲離兮月爲坎，日月精魂相吞啗。紫陽曰：二物總因兒産母，五行全要入中宫。即五星聯珠，日月合璧也。近代馬丹陽有云：水中火發休心景，雪裹花開滅意春。是融結之時景象也，學道者宜熟味之。

一曰烹鍊。

參同契曰：下有太陽氣，伏蒸須臾間。又曰：升熬於甑山兮，炎火張設下。又曰：嗷嗷聲甚悲兮，如嬰兒之慕母。又曰：熒惑守西，太白經天，24殺氣所臨，何有不傾。貍犬守鼠，鳥雀畏鸇。復命曰：奪得烏兔精與髓，急須收拾鼎中燒。古歌曰：神火夜烹鉛氣盡，老龜吞盡祝融魂。乃自然烹鍊之㫖，不知造化者，未可與之輕議。

一曰金木交併。

金者，鉛之情；木者，汞之性。杳㝠恍惚，不可名狀。金之在體，剛健純粹，暢於四肢，是金之本情也，非情慾之情也。木之處内，柔順惻隱，如聞蛙嗚而汗下，爲木之本性也，乃仁之端是也。金之情，因鉛而育育，木之性，因汞而凝凝。25鉛汞相投之時，凝凝育育，而情性自相戀也。眞一子所謂雄情雌性，相須含吐，類聚生成，變化眞精，以爲神藥。紫陽曰：木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啗却相親，始覺男兒有孕。契云：金來歸性初，乃得稱還丹。又曰金伐木榮。若非媒人和合，則有間隔之患矣。

一曰水源清濁。

水源者，心源性海之喻也。若龍蟠虎踞，雲散霧收，可謂慾海波澄，愛河浪息。靜處乾坤大，閑中日月長。曰濁曰清，當時自見矣。

26一曰温養。

除情去慾，收視返聽，墮肢體，黜聰明，終日如愚，不可須臾離也。如龍養珠，無令間斷，如雞抱卵，暖氣不絶。老子曰：專氣致柔，能嬰兒乎？又曰：治大國若烹小鮮。訣曰：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虚。眞人守規中氣，如春在花，節氣既周，脱胎神化。

一曰火候。

火者，神火也；候者，符候也。法天地爲鼎爐，以陽爲炭，以陰爲水，日月運行，一寒一暑，中君27申令，細意調燮。蓋靈藥無形，而能濳隨化機，顚倒升降。曹眞人曰：百刻達離氣，丹砂從此出。有抽添、進退、沐浴之節，若毫髮差殊，立致悔吝。紫陽曰：縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉維持力，毫髮差殊不作丹。事屬天機，不容輕議。大意已見于羲皇作用中。明哲之士，日加九思，自然而悟。古有太上老君金丹火候秘訣一十二句，謹録于後。

訣曰：

日月本是乾坤精，卦象周回甚箸明。終坤始復，如循28連環。前三五兮後三五，前弦後弦也。五六三十復還生，一月節氣。生兮滅兮周十二，一年節氣也。十二中分二十四，二十四氣周一歲之火候也。二十四氣互推遷，周而復始。萬象爻銖都在此。水銀一味分爲二，變化陰陽成既未。既未却合爲夫妻，始覺壺中有天地。

右歌訣乃太上金口所宣，露盡藥物、火候細微之㫖，詔諸後來學道者，宜加敬重。如或輕慢，殃罰立見，在在處處有神明焉，不可不慎。純陽眞人跋云：大哉十二句，契合29五千言。

一曰沐浴。

參同契曰：二月榆死，八月麥生，刑德臨門，慮防危險。紫陽曰：兔雞之月及其時，刑德臨門宗象之到，此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。故卯酉二時，宜沐浴以平之，不進火候。

一曰脱胎。

漸漸大，漸漸靈，漸漸成。紫陽曰：果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？雲房曰：孩兒幼小未成人，須藉爺娘養育恩。九載三年人事盡，縱30横天地不由親。回視舊骸，一堆糞土，功圓果滿，上朝元君。可謂形神俱妙，與道合眞也。

太乙眞人破迷歌曰：

道傍逢一魚，猶能掉紅尾。子若欲救之，速須送水底。當路逢一人，性命將淪委。子若欲救之，速須與道埋。傍門並小法，千條有萬緒。眞道事不多，不出於一己。爲省迷中人，略舉其一二。行氣不是道，呼吸亂榮衛。嚥津不是道，津液非神水。存想不是道，畫餅豈爲餌。採陰不是道，精竭命隨逝。斷鹽不是道，飲食無滋味。辟穀不是道，飢餒傷腸胃。31休妻不是道，陰陽失宗位。如何却是道，太乙含眞氣。氣交而不交，升降效天地。二物相配合，起自於元始。姹女與嬰兒，匹配成既濟。本是眞陰陽，夫妻同一義。所以不須休，孤陽豈成事。岀示爲神仙，金丹豈容易？志士不說貞，大洞隱深誼。五行不順行，虎向水中生。五行顚倒術，龍從火裏出。斯言眞妙言，便是太一力。

紫陽曰：休妻謾遣陰陽隔，絶粒徒教腸胃空。蓋引太一眞人破迷歌之語。辟穀故非至道，然休妻之說，其理深遠。今世地獄之輩，見32紫陽言此，即將金華三峰御女之術，妄爲箋注，迷惑後來，陷士大夫於地獄。殊不知太一眞人與紫陽眞人之㫖趣，乃是身中眞陰眞陽交合之義也。故參同契曰：雄不獨處，雌不孤居。又云：物無陰陽，違天背元。牡雞自卵，其雛不全。雲房曰：莫謂此身俱是道，獨修一物是孤陰。白玉幨曰：自家身裏有夫妻，說向時人須笑殺。蓋爲此也。紫陽曰：能將日用顚倒求，大地沙塵盡成寳。又云：若能轉此生殺機，反掌中間灾變福。又曰：勸君臨陣休輕敵，恐33喪吾家無價珍。又云：若會殺機明返覆，如知害裹却生恩。後又誡曰：未鍊還丹須急鍊，鍊了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。此論防危慮險，蓋轉返覆之機。若色心未除，慾火下熾，則大寳傾喪，命基頽圮。到此之時，悔之何及？僕所以再此，以警世之學道者，但願俱趨正道，同證仙階，提携後來，毋復一盲引一盲也。

葛仙翁流珠歌曰：

流珠流珠，投我區區。雲遊四海，歷涉萬書。茫茫汲汲，忘寢失哺。參遍知友，燒竭汞朱。三十年内，日34日長吁。吾今六十，憂赴三塗。賴師傳授，元氣虚無。先定金鼎，後定玉爐。離火激發，坎水規模。玉液灌溉，洞房流酥。眞人度我，要大丈夫。念兹在兹，寄吾記吾。以此顯見前眞學道勤苦，未有不遇至人點化也。修鍊内丹之道，藥物不過鉛汞二物而已。當先修人道，以忠孝爲本，濟物爲先。寳此一身，内功外行，除嗜慾，定心氣，節飲食，省眠睡。身中至藥，精與氣神。精不妄泄，則元氣混融。元氣混融，則元神安逸。三者既固，則鼎器漸完。鼎器既完，方可35言修鍊也。或問：如何是順則生人，逆爲丹母？答曰：順者,人倫之大端，分精氣以成人。精氣爲物，遊魂爲變，有身則有患，煩惱從此起也。逆者顚倒五行，和合四象，採混元未判之氣，奪龍虎始姤之精，入于黄房，産成至寳。可謂無質生質，身外有身，暨乎功滿德就，而證上仙焉。

玉谿子丹經指要卷上