解注吕公沁園春

七返還丹，

125火生二，成數七。返者，自下而返上。還者，自上而還下。或曰木三金四合成七數，故曰七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。苟以涕、唾、津、精、氣、血、液爲七返，謬之甚矣。雲房詩曰：七般之物盡爲陰，若將此物爲丹種，怎得飛昇上玉京。紫陽經曰：七件陰物何取焉？還丹之名不一，或曰大丹、内丹、玉壺丹、絳雪丹。赤赫金丹、龍虎太藥、九轉神丹、宇宙之主神丹，白雪、龜精、鳳血、兔髓、烏肝、先天地精。126皆不過眞鉛眞汞交結而成，固非凡鉛汞金石草木，有質之藥。汞是九轉眞汞，鉛是七返眞鉛。惟兹一味，是天地之眞氣，日月之至精。於外配則明象乾坤，於内配則符合造化。有生有殺，爲虎爲龍，藴情義而遣作夫妻，維祖宗而故稱母子。二味既曉，兩性須知。因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄，修丹之士，當反求諸已而已矣。

在人先須鍊己待時。

127道不遠人，百姓日用而不知也。鍊己，乃鍊形之道。莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，采眞一之精，抱先天之炁，而爲丹基也。不可以非類而造化。故叅同契云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非程難爲巧。金華洞主答太室山人曰：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵戰退陰賊。八卦相盪，五行相尅，歸根復命，還丹烜赫。以精鍊形，非凡砂石。或者以鍊已爲鍊土，其說亦妙。蓋藥産西南坤地也。大要知時，苟失其時，天地之間憑128何節候而生萬物陰陽之炁？憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻裏之功夫。到此微妙，莫非口訣。

正一陽初動，中宵漏永。

宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師曰：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽生，時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。

温温鉛鼎，光透簾幃。

鉛鼎，即造鉛鼎也。温温，謂火力。不可使之虧欠，必也温養而成丹。毗陵師曰：金鼎常129留湯火暖，玉罏不要火教寒是也。簾幃，曰眼也。雲房有：閑户垂簾默默窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。

造化爭馳，龍虎交會。

夫造化之爭馳也，龍吟雲起，虎嘯風生。必也使水虎擒火龍，互相交會。入藥鏡曰：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。苟運火失時，則龍虎不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來臨死鬥，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過130要其交會，方能凝結成寳也。

進火工夫牛斗危。

夫火者，太陽之眞精，有名而無形。故叅同契曰：既得眞鉛，又難眞火。豈輕議哉？蓋火起於水中，何者？坎屬水，坎中有眞陽，乃眞火也。龍虎會合，金木交併，則眞火炎其中矣。進火之工也，有剛柔、文武、斤兩、法度，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則陰陽舒卷，金汞調和。如或火候失時，131霖旱不節，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金宫既砂汞不調，玉鼎乃蝗虫競起，金母木龍騰沸，坎男離女奔逸。此皆運火過差，靈汞飛走。所謂：纎芥不正，悔吝爲賊，毫髪差殊，不作丹是也。可不慎之？牛斗危者，當牛斗值時，下功也。

曲江上見月華瑩净，有箇烏飛，

人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩净無瑕，乃至寳也。有箇烏飛，乃陰中含陽也。劉海蟾詩曰：幾度爲飛132宿桂柯，又曰：烏飛兔不驚，古詩曰：有箇烏飛入兔宫，皆此意也。

當時自飮刀圭。

當行功交會之時下手，自土釜采而飲之。故入藥鏡曰：飲刀圭，識土釜者，可與語刀圭之妙。

又誰信無中養就兒。

還丹之道，乃無中生有，漸采漸鍊，結成聖胎，無質生質，養就嬰兒。故紫清先生詩曰：世事教人笑幾回，男兒曾也會懷胎，自家133精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。

辨水源清濁，

清靜經云：天清地濁，男清女濁。清者，濁之源，無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，眞水銀是也。重濁者沉而在下，眞鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？

木金間隔。

木居東方甲乙，在象爲青龍，在卦爲震。乾之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，東海青龍也，木液也。金居134西方庚辛，在象爲白虎，在卦爲兊。坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黄婆媒合而爲一也。紫陽曰：木金間隔會無因，須仗媒人勾引。然後木生火，金生水，水火同郷，則金木交併矣。

不因師指，此事難知。

金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學者之十迷九八，聖師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三傑之才，十哲之智，百端135揣度，亦終不能下手，結就聖胎矣。所謂：饒君聰慧過顔閔，不遇明師莫强猜，只爲金丹無口訣，教君何處結靈胎。劉海蟾詩曰：此道迥昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇眞師，實難知之矣。

道要玄微，天機深遠，

大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，强名曰道。杳杳㝠㝠，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，摶之不得，無中生136有，天機深遠，玄妙難測。陰符經曰：天有五賊，見之者昌，知之修鍊，謂之聖人。苟非洞曉陰陽，深達造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根，而爲丹基；擘裂鴻濛，取陰陽純粹之精，而爲大丹之質。攢簇五行，和合四象，三花聚頂，令一氣不昏，五氣朝元，使陽魂不亂，放縱於杳㝠之中，往來於恍惚之内。搬運出入，移神陽舍，功成行滿，位證天仙也？況金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法，並日而語耶？

137下手速修猶太遲。

千經萬論，皆不言下手功夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，采坎離之刀圭，攝一身之神，歸於天谷宂中。吞而養之，則神炁歸根，名曰回風。混合密固根源，此乃守眞一之道也。龍虎經曰：神室上下釜，變化在手中。所以正一眞人論青蛇之劍，西蜀老翁得金鎚之妙，吕公喻之爲火杖，青城空角謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根，若無下手，徒論金丹，萬無一138成矣。古歌云：聖人識得造化意，手摶日月安罏。裏陰符經云：宇宙在乎手，萬化生乎身，夫學而不遇，必遇至人，遇而不勤，終爲下鬼。老子曰：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當知輪迴事道，業報難逃，富貴榮華，殆非乆計，下手速修，猶恐太遲也。

蓬萊路，仗三千行滿，獨步雲歸。

蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島。頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。139紫清先生詩曰：人身自有一蓬萊是也。三千功行，乃九年抱一之數也。九年功滿，或分形散景，或出有入無，或輕舉遠遊，隱顯莫測。或换骨升仙，遨遊蓬島，或太一見召，移居中丹，各隨其功行之淺深也。□頭坏曰：九年功滿都經過，留形住世不知春，忽日天門頂中破，眞人出現大神通，從此天仙可相賀。叅同契曰：道成德就，潛伏候時。太乙乃召，移居中丹。功滿上升，膺圖受籙。彭眞人注曰：太乙眞君，乃内鍊之主司也，140世人初得道，鏤名金簡於此丹，膺圖受籙，乃獲上昇也。

修眞十書金丹大成集卷之十三