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修眞十書雜著指玄篇卷之六

謝張紫陽書　白玉蟾

某稽首百拜，上覆

祖師天台悟眞先生紫陽眞人張君門下，即日伏以入春風雨，萬象翠寒。恭惟水草谷神，天丁左右，龍精溢體，火候沖寂，滿室金花，歸根復命。甞聞天下無二道，聖人無兩心。道之大不可得而形容，若形容此道，則空寂虚無，妙湛淵默也；心之廣不可得而比喻，若比喻此心，則清靜靈明，沖和溫粹也。會萬化而歸112一道，則天下皆自化，而萬物皆自如也；會百為而歸一心，則聖人自無為，而百爲自無著也。推此心而與道合，此心即道也；體此道而與心會，此道即心也。道融於心，心融於道也。心外無别道，道外無别物也。所以天地本未甞乾坤，而萬物自乾坤耳；日月本未甞離坎，而萬物自離坎耳。緬惟我。

道祖太上老君，曉天下以此道，明聖人以此心。此道之在天下，不容以物物，不容以化化，故凡物物化化之理在天下而不在此道也。113此道如如也，以此心而會此道可也。此心之在聖人，不容以知知，不容以識，識之理在聖人而不在此心也，此心如如也，以此道而會之此心可也。道此道以脉此心，心此心而髓此道，吾亦不知孰為道，孰為心也。但見恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象，以耳聽之則眼聞，以眼視之則耳見，吾恐此而名之曰陰陽之髓，混沌之精，虚空之根，太極之蒂也。前輩不知，強名曰道。以今觀之，虹喚虹作惚蝀也，玉指玉作碔砆也，此而非金丹乎？今114夫知金丹之妙也，夫何用泥象之安鑪著相而造鼎，謂如黄芽白雪，非可見之，黄芽白雪，神水華池，非可用之。神水華池喻之為鉛精汞髓，比之為金精木液，何處烹偃月之鑪，何處錬朱砂之鼎，知此則曰：日烏月兔也，天馬地牛也。乾坤本無離坎之用，離坎亦無乾坤之體，糽鉛黑汞非龍虎交媾之物乎？白金黑錫，非龜蛇交合之象乎？二八九三，皆陰陽之異義，斤銖兩數，乃混沌之餘事。要之配合而調和，抽添而運用，故此藥物非金石草木之115料，此火候非年月，日時之數。父母未生以前，儘有無窮活路，身心不動以後，復有無極眞機。昨以夙緣針芥，枯骨更生，久侍師傍，幸沾法乳。謂夫修錬金丹之旨，採藥物於不動之中，行火候於無為之內，以神氣之所沐浴，以形神之所配匹，然後知心中自有無限藥材，身中自有無限火符。如是而悟之謂丹，如是而修之謂道。鑿石以求玉，陶沙以取金，錬形以養神，明心以合道，皆一意也。所謂鉛中取水銀，砂中取汞之旨也。依而行之，夫歡婦合，116以此理而質之儒書則一也，以此理而質之佛典則一也，所以天下無二道也。天之道既無二理，而聖人之心豈兩用耶？形中以神爲君，神乃形之命也；神中以性為極，性乃神之命也。自形中之神以合神中之性，此謂之歸根復命也。斯道甚明矣，此心不惑矣。如七返九還之祕，世所不傳。夫七返九還者，乃返本還源之義也。七數九數者，皆陽數也。人但能心中無心，念中無念，純清絶點，謂之純陽。當此之時，三尸消滅，六賊乞降，身外有身，猶未117奇特，虚空粉碎，方露全身也。流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙日日採藥，用而不停，藥物愈採而無窮也。又豈知山河大地與蠢動舍靈，時時行火候而無暫停，火候愈行而不歇也。只此火候與藥物，順之則凡，逆之則聖。古語有云：五行顚倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。此義也。

先師泥丸先生翠虚眞人，出於祖師毗陵和尙薛君之門，而毗陵一線，實自祖師杏林先生石君所傳也。石君承襲118紫陽祖師之道，以今日單傳而觀，則曩者天台一夜西華之夢，無非後世蒙福，萬靈幸甚耶？頃年泥丸師挈至霍童洞，矢焚香端拜杏林祖、毗陵祖，極荷呼喚，撫身持耳以還，愈增守雌抱一之意。昨到武夷，見馬自然口述諄諭，出示寶翰，凡四百言，字字藥石，仰認愛育，甘露灑心，毛骨豁然。比因妙道昭著，久居支提。茲來渠以嬰兒離母之故，欲到青城山省覲，偶緣道過石鷰洞，遂發一念附此尺書，但述金丹大藥之體如此。至於蕉花春風之機，119梧枝秋雨之祕，碧潭之夜月，青山之暮雲，以此深妙，莫敢顯露也。以有天機之故，祖師一點頭否？杏林、毗陵、泥丸三師，想參鶴翼，自愧仙凡路隔，何日溫養事畢，飛神御氣，祭陪飛舄之下，以備呼鸞喚鶴之役。臨紙不勝依戀，涕落筆端，恍失所措。敢乞泛紫筏，駕丹梯，儲積金砂，垂手群蠢，不備。