論日月

呂曰：天地之理，亦粗知矣。其日月之躔度，交合於人，可得比乎？願聞其説。

鍾曰：大道無形，生育天地。大道無名，運行日月。日月者，太陰太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北徃來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催，而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之數。徃來有度，323無差天地之期。

呂曰：東西出没，以分晝夜，何也？

鍾曰：混沌初分，玄黄定位。天地之狀，其形如卵，六合於中，其圓如毬。日月出没運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如輪。凡日之東岀而西未没爲晝，西没而東未岀爲夜，是此日之出没，以分晝夜也。若月之出没不同，於日載魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或没，自西而東。其始也。魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照於西。其次也。魄中魂半，時應上弦，初夜而光324照於南。其次，魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。其次也。魂中生魄，狀如缺鏡，初書而魂藏於西；其次也。魂中魄半，時應下弦，初書而魂藏於南。其次也。魂中魄滿，與日相背，初畫而魂藏於東。是此月之岀没，以分書夜也。

吕曰：南北徃來，以定寒暑者，何也？

鍾曰：冬至之後，日出辰初五十分。日没申未五十分。過此以徃，出沒自南，而北，以夏至為期。夏至之後，日出寅末五十分。日沒戌初五十分。過此以徃，出没自北而南，以冬至爲期。自南325而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南，以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日，乃冬之夜也。冬之日，乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比於夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月之徃來，以定寒暑者也。

吕曰：天地之機，陰陽升降，正與人之行持無二等。若此日月之出没徃來，交合躔度，於人可得比乎？

鍾曰：天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復始，不失於道，而得長久。修持之士，若以取法326於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，徃來交合，止於月受日魂以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩淨，消除暗魄，如日之光輝照耀於下土。當此時，如人之修錬，以氣成神，脫質升仙，錬就純陽之體也。

呂曰：修眞奉道之士，其於夫地陰陽升降之理，日月精華交合之度，下手用功，而於二者何先？

鍾曰：始也法効天機，明陰陽升降之理，使眞水眞火合而為一，錬成大藥，永鎭丹田，浩劫不死，而壽齊天地。厭居塵世，用功不巳。當取日月之交327會，以陽錬陰，使陰不生。以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂，謝絶俗流，以歸三島。

吕曰：若此之功驗，深達旨趣，所患不知時節矣。

鍾曰：天地之陰陽升降，一年一交合，日月之精華徃來，一月一交合。人之氣液，一書一夜一交合矣。