歷世眞仙體道通鑑卷之三
歷世眞仙體道通鑑卷之三
浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修
赤松子
赤松子者，神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自焚。至崑崙山，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復爲雨師，今之雨師本是焉。丹臺録云：爲崑林仙伯，治南嶽山。抱朴子云：赤松子以玄蠱血，漬玉爲水而服之，故得乘煙上下也。玉屑服之與水餌，皆令人不死。
甯封子
甯封子者，黄帝時人也，世傳爲黄帝陶正。有人過之，爲其掌火，能出五色煙，乆則以教封子。封子積火自焚，而隨烟氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於甯北山中，故謂之甯封子焉。甯封先生栖於蜀之青城山北巖，黄帝師焉，請問三一之道。先生曰：吾聞天眞皇人被太上勑，近在峨嵋，達三一之源，可師而問之也。因以龍蹻經授黄帝。黄帝受之，能策雲龍以遊八極。乃築壇其上，拜甯君爲五嶽眞人，使川嶽百神，清都受事。乃入峨嵋北巖，受皇人三一之道，周旋海嶽，車轍存焉。又云：黄帝封甯君主五嶽，上司嶽神，以水報刻漏於此，是謂六時。水陰時即飄然而洒，暘時即無。
馬師皇
馬師皇者，黄帝時馬醫也。知馬形氣死生之診，理之輒愈。後有龍下，向之垂耳張口。師皇曰：此龍有病，知我能理。乃鍼其唇下口中，以甘草湯飲之而愈。後數有疾，龍出其陂，告而治之。一旦龍負而去。
赤將子輿
赤將子輿者，黄帝時人。不食五穀而噉百草華。至堯時爲木正，能隨風雨上下，時與市中貨繳，亦謂之繳父。
偓佺
偓佺者，槐山採藥父也。好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時人受服者，皆至二三百歲焉。
方回
方回，堯時隱人也。堯聘以爲閭士，煉石雲母粉，亦與人民之有病者，隱於五柞山中。夏啓末，爲宫士，爲人所劫，閉之室中，從求道，回化而得去，更以方回印封其户。時人言得回一圓，泥塗門户，終不可開。
籛鏗
籛鏗，帝顓頊之玄孫，因進雉羹於堯，堯封於彭城，後謂之彭祖。有子二人，長名武，次名夷。其所隱山，後人名曰武夷山。一云虞舜時尹壽子傳道與彭祖。一云籛鏗即彭祖，有導引術，有疾則閉氣以攻所患，運行體中，下達指末，即體如常。云：上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨卧。人集其術爲彭祖經。列仙傳云：彭祖歷夏至殷末，八百餘歲，常食桂皮，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不報應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎迹，云後昇仙而去。一云鏗隱山中，編竹爲户，餐松爲糧，能乘風御氣，騰身踴空。至殷之末世，已七百餘歲，後七百七十七歲解化。趙次公云：徐州彭城縣以彭祖而得名。按寰宇記：殷之賢臣彭祖，顓帝玄孫，至殷末，壽七百六十七歲。今墓北故邑號大彭。廬山名賢傳云：彭鏗曾過彭蠡之濱，造其名嶽，今廬山是也。遍遊洞府，以窺聖迹，已而把釣於臺上，雙鯉化爲雙龍，冲天而去。或云：今江濱有釣魚臺，本彭祖遺迹也。
嘯父
嘯父，冀州人。少在西周市上補履，數十年，人不知也。後奇其不老，好事者造求其術不能得，惟梁母得其作火法，臨上三亮山，與梁母别，列數十火而昇天，西邑多奉祀之焉。師門
師門者，嘯父之弟子也。亦能使火，食桃李葩，爲夏孔甲龍師。孔甲不能順其心意，殺而埋之野外。一旦風雨迎之，訖，則山木皆焚。孔甲祀而禱焉，還而道死。
按劉恕通鑑外紀云：孔甲好鬼神之事，不務修德，諸侯多叛。時天降乘龍，有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏旣喪，其后有劉累，學擾龍於豢龍氏，事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潜醢以食夏后。夏后享之，旣而使求之，累懼而遷于魯縣。據道一之見，劉累恐即是師門，未審是否，因注於下，以俟後之高人討論。
臣道一曰：師門得道而仕於有夏，遇君之不幸也。孔甲始則殺而埋之，終則感悟而祀之，卒還而道死，是猶孫策殺干吉而創裂，姚萇斬王嘉而尋亡。然王嘉即逢於隴右，干吉復見於鏡中，師門旦迎於風雨，於道何損焉？爲人上者，可不謹諸？使有道之君尊賢樂士，寧得有此？道德經曰：奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。此之謂也。務光務光，莊子務光作瞀。夏時人，耳長七寸，好琴，服蒲韭根。商湯伐桀，因光而謀，光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯曰：伊尹如何？曰：强力忍垢，吾不知他。湯旣克桀，以天下讓於光曰：智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之？請相吾子。光辭曰：廢上，非義也；殺人，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其禄，無道之世不踐其位，莊子位作土。況於尊我，我不忍也。遂負石自沉蓼水，莊子云廬水。司馬作盧水，在遼東西界。一云在北平郡界。已而自匿。後四歲，至武丁時復見。武丁欲以爲相，不從。武丁以輿迎而從，逼不以禮，遂投河浮山，後遊尚父山。
臣道一曰：太樸旣散，而後有湯誓之師、鳴條之戰，儻非有道至人出於其間，則千載而下，綱常蕩然矣。以務光折湯之非，明君臣之分，至於負石沈水，處生死之際，不改其操，其所以立萬世忠義之標杓者，端在於此。其後有盟津之會，伯夷、叔齊叩馬而諫，餓死首陽，豈非本於光之道歟？道德經曰：國家昏亂有忠臣。愚則曰：其不幸而有昏亂也，其亦幸而有忠臣也。
仇生
仇生者，不知何許人。湯時爲木正，三十餘年而更壯，皆知其壽人也，咸共師奉之。其人云：常食松脂，在鄉北山上自作石室。至周武王時，幸其室祠之。
容成公
容成公者，自稱爲黄帝之師，見周穆王，善補導之事，煉精於玄牝，其要谷神不死，守生養氣，髮白反黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師之焉。或曰：容成公得御女之術，握固不泄，還精補腦。今不取此說，盖後世謬相繼也。
臣道一曰：道德經曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。夫得是道者上爲仙，失是道者下爲鬼。容成公得此道，衆妙之門也。後世不得其道，而流於傍蹊曲徑，抑末矣。又極而至於爲御女之術，乃託容成公以爲辭，誤也。呂尚
吕尚者，冀州人也。生而内智，預見存亡。避紂之亂，隱於遼東四十年。西適周，匿於南山，釣於蟠溪，三年不獲魚。比閭皆曰：可已矣。尚曰：非爾所及也。已而果得兵鈐於魚腹中。文王夢得聖人，聞尚，遂載而歸。至周武王伐紂，尚作陰謀百餘篇，服澤芝地髓，且二百年而告亡。有難而不葬。後子伋葬之，無尸，唯有玉鈐六篇在棺中云。
葛由
葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊入蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：若得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。
范蠡
范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水，爲越大夫，佐勾踐破吴。後乘輕舟入海，變名姓，適齊，爲鴟夷子。更後百餘年，見於陶，爲陶朱君，財累億萬，號陶朱公。復棄之賣藥，後人世世識見之云。李元膺記范蠡學道於麗元山，屬彭州。二十四化志云：范蠡於北邙山得仙。
邛䟽
邛疏者，周封史也。能行氣煉形，煮石髓而服之，謂之石鍾乳。至數百年，往來入太室山中，有卧石牀枕焉。
介子推
介子推者，姓王名光，晋人也。隱而無名，悦趙宣子，與遊。旦有黄雀在門上，晋公重耳異之，與出居外十餘年，勞苦不辭。及還介山，伯子震晨來呼推曰：可去矣。推辭母入山中，從伯子常遊。後文公遣數千人以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，爲王俗賣扇。後數十年，莫知所在。
涓子
涓子，齊人。好餌术，接食其精，至三百年，乃見於齊。著天地人經四十八篇。後釣於河澤，得鯉，腹中有符。隱於宕山，能制風雨。受伯陽九仙法。淮南王安少得其文，不能解其㫖也。其琴心三篇，有條理焉。
馬丹
馬丹者，晋狄人也。當文侯時，爲大夫。至獻公時，復爲幕正。獻公滅狄，殺恭太子，丹去。至趙宣子時，乘安車入晋都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風發，丹入迴風中而去。北方人尊而祠之。
平常生
穀城平常生，不知何所人也。數死復生，時人以爲不然。後大水出，所害非一，而平輒在缺門山頭大呼，言平常生在此云：復水雨五日必止，止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。後數十年，復爲華陰門卒。陸通
陸通，楚狂接輿一本作，與同。音餘。也。好養生，食橐盧木實及蕪菁子。遊諸名山，在蜀峨嵋山上，人世世見之。孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉。天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行却曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食故伐之，漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。肩吾見狂接輿，接輿曰：日中始何以語汝？肩吾曰：告我君人者以已出經式義度，人孰敢不聽而化諸！狂接輿曰：是欺德也，其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避重鑿之患，而曾二蟲之無知！肩吾問乎連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不及。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。連叔曰：其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。連叔曰：然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲，豈非形骸有聾盲哉？是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以爲一，世蘄乎亂，孰弊焉以天下爲事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱，是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物爲事？皇甫謐云：接輿躬耕，楚王遣使以黄金百鎰、車二駟聘之，不至。
琴高
琴高，趙人。能鼓琴，爲宋康王舍人。行涓、彭之術，浮游冀州涿一作碭。郡間二百餘年。後辭入涿水取龍子，與諸弟子期，期日，皆齋潔待於水傍，設祀，果乘赤鯉來至祠中，且有萬人觀之，留一月，入水去。今宣州有琴高釣臺。
寇先
寇先者，宋人也。釣魚爲業，居睢水傍百餘年。得魚或放或賣或食，著冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋門鼓琴數十日而去。宋人家家奉祀焉。
王子喬
王君名晋，字子喬，亦名喬，字子晋。周靈王有子三十八人，子晋，太子也。生而神異，幼而好道，雖燕居宫掖，往往不食，端默之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。常好吹笙，作鸞鳳之音，聲貫行雲，響滿宫掖。白鸞朱鳳，延頸鼓翼，集而聽之。奇禽異鳥，率舞庭砌，以爲常也。一日，天台山浮丘公降授道要，使修石精金光藏景録神之法。是時，靈王二十二年，穀洛闘，將毁王宫，太子晋累諫不聽，以其忤㫖，遂退居别宫，齋戒思道。浮丘公密降其室，賜以靈藥，接以登高山。後數年，友人林良遇子晋於緱山之上，謂良曰：七月七日，我當昇天，可與故人會别也。至是，良與故人群官登山，見子晋棄所乘馬，於澗下飲齕如初。子晋乘白鶴，揮手謝時人，昇天而去。遠近觀之，咸曰：王子登仙。遂言曰：王即吾姓也。因以爲王氏。是時群官拜别，迴拜所乘馬焉，亦飛空而去。今有拜馬澗在焉。子晋昇天爲右弼，主領五嶽，司侍帝晨，號桐柏眞人，理金庭洞天。楚辭·離騷天問篇云：白蜺嬰茀，胡爲此堂。安得夫良藥，不能固藏。天式從横，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體。註引仙傳云：崔文子學道於王子喬，子喬化爲白蜺而嬰茀，持藥與之。文子驚怪，引戈擊蜺，因墮其藥，俯而視之，子喬之尸也。須臾化爲大鳥，飛鳴而去。方輿記云：西山中峰最高頂，即王子喬之遺壇，在嶺側，今隸隆興府。
幼伯子
幼伯子者，周蘇氏客也。冬嘗著單衣，盛暑著襦袴，形貌歲異，後數十年更壯，時人莫知。世世來誡祜，蘇氏子孫得其福力焉。
桂父
桂父者，象林人也。時黑而時白，時黄而時赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之千丸，用十斤桂，累世見之。今荆州之南，尚有桂丸焉。瑕丘仲瑕丘仲，甯人也。賣藥於甯百餘年，人以爲壽。而因地動舍壞，仲及里中數十家屋臨水皆敗。仲死，民或取仲尸棄水中，收其藥賣之。仲被裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀。仲曰：非恨汝也，使人知我爾。後自北復來至甯，北方謂之謫仙人。
酒客
酒客，梁市上酒家人也。作酒常美，售人日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。貧窮梁市中賈人多欲以女妻而迎之，或去或來。後百餘歲，來爲梁丞，使民益種芋菜，三年當大饑，果如其言，梁民不死。後五年，解印綬去，莫知所終。
任光
任光，上蔡人。善餌丹，賣於都里間，積八十九年，乃知是故時任光也，稱說如故。後數十年間。頃後，長老識之。趙簡子聘與俱歸，常在柏梯山上，三世不知所在。晋人常服其丹。
蕭史
蕭受姓於殷，至周宣王時，有蕭欽者，妻王氏，皆富好道。老君曾降其家，以宣王十七年五月五日生，即蕭仙也。生而不事家業，遊終南山，遇異人授長生術，且教以吹簫。歸家告父母，願入道。父母强爲娶妻。蕭仙云：異人教我勿娶，當得帝女。父母聽之。宣王末，史籍散亂，蕭仙能文，著本末以備史之不及。人以史目之，實無名也。行第三，浪迹入秦。孟明之師從軍，引敗歸，秦侯迓而哭之。史在孟明側，立甚恭。秦侯問敗師狀，孟明不能答，史代對甚悉。孟明免罪，史之力也。孟明歸，史又放浪山水間。時秦侯有女名弄玉，善吹笙，無和者，求得吹笙者以配孟明以代對，故薦史。因召見，秦侯問，史云善簫。侯曰：吾女好笙，子簫也，奈何？史以不稱㫖退。女在屏間呼曰：試使吹之。一聲而清風生，再吹而彩雲起，三吹而鳳凰來。女曰：是吾夫也，願嫁之。史曰：女亦且吹笙，且三吹之，如史所感。於是孟明爲媒，蹇叔爲賔，合宴於西殿。座中不奏他樂，惟二人自以簫笙間奏。曲未終，鳳凰來下，二仙乘之而去。秦侯惘然咎孟明。孟明遣人四方尋之，至楚尾吴頭，有人見西山高峰，男女坐而吹笙，簫簫者，鳳栖其傍。使者聞，急訪之，又冲昇矣。後不知其所之。此其大略也。
赤須子
赤須子者，酆中傳世見之，云秦穆公主魚吏也。數言酆界災害水旱，十不失一。張君房迎面師之，從受業。以長，好食松實、天門冬、石脂，齒落更生，髮白還黑，服霞絶粒。後住吴山下十餘年，莫知所之。
祝雞翁
祝雞翁，洛人。居尸鄉北山下，養雞百餘年。雞皆有名字，千餘羣，暮栖樹上，晝放散之，欲引呼名，即種别而至。賣雞及子，得千餘萬錢，輒置錢去。之吴，作養魚池。後昇吴山，白鶴孔雀常止其傍。
崔文子
崔文子，秦時泰山人。世好黄老事，居潜山下，後作黄散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計，長吏告之請救。文子擁朱旛，繫黄散，以詢民間，飲散服丸者輒愈，所愈萬計。後去蜀賣藥，故世寳崔文赤丸、黄散，近於神焉。
朱仲
朱仲，會稽人。漢高后時，下書募三寸珠，仲讀書曰：眞值汝矣。齎三寸珠詣闕上書，珠好過度，即賜五百金。魯元公主復私以七百金從仲求珠，仲獻四寸珠，送至闕即去。帝下書會稽徵聘，不知所在。景帝時，復來獻三寸珠數十枚，輒去，不知所之。
東方朔
東方朔，字曼倩，平原厭次人也。朔生三日而父母俱亡。後遊澤中，有黄眉壽指朔曰：此吾兒也。吾却食使氣，三千年一反骨洗髓，二千年一易皮伐毛。吾生已三洗髓、三伐毛矣。漢武帝初即位，徵天下賢良文學材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數，其不足采者輒報罷。朔初來，上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩，誦二十二萬言。十九學孫吴兵法，戰陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔已誦四十四萬言，又常服子路之言。二十長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以爲天子大臣矣。臣朔昧死再拜。上聞朔文辭不遜，高自稱譽，帝偉之，令待詔公車。奉禄薄，未得省見。乆之，朔紿鄒侏儒曰：上以汝曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨衆處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食。今欲盡殺若曹。侏儒大恐，啼泣。朔教曰：上即過，叩頭請罪。居有頃，聞帝過，侏儒皆號泣頓首。帝問：何爲？曰：東方朔云上欲盡誅臣等。召問朔：何恐侏儒爲？對曰：臣朔生亦言，死亦言。侏儒三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；臣言不可用，罷之，無令但索長安米價。上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。上常使諸數家射覆，置守宫孟下射之，皆不能中。朔自贊曰：臣嘗受易，請射之。乃别蓍布卦而對曰：臣以爲龍，又無角；臣以爲蛇，又有足。是非守宫，即蜥蜴也。帝曰：善。復使連射他物，皆中，輒賜帛。時有倖倡郭舍人，滑稽不窮。舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。帝以朔爲常侍郞，遂得愛倖。後帝與越王爲親，乃使朔泛海求寳，委令一周回。朔經二載乃至。未至間，帝問左右：朔乆而不至，今寰中何人善卜？對曰：惟有孫賔者，極明易筮。帝乃更庶服潜行，與左右齎絹二匹，往叩賔門。賔出門而延坐，未之識也。賔乃啓卜，卦成，知是帝，惶恐起拜。帝曰：朕來覓物，卿勿言。賔曰：陛下非卜他物，乃卜東方朔也。朔行七日必至，今在海中，面西招水大歎，到請詰之。至日朔至。帝曰：卿約一年，何故二載？朔曰：臣不敢稽，探寳未得也。帝曰：七日前，卿在海中，面西招水大歎，何也？朔曰：臣非歎别事，孫賔不識天子。與帝對坐，帝深異之。朔後與友人書云：不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑶草，吞日月之光華，共輕舉爾。王母嘗指朔與帝曰：此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃。此子昔爲太上仙官，太上令到方丈山，但務遊戲，擅動雷電，激波揚風，致令蛟螈陸行，山崩海竭。太上斥謫，使在人間。近金華二仙及九嶷君，陳乞原之。帝乃知朔非世俗之徒，乃信天下神仙之事，而淫色自縱，殺伐不休。受書六年，意㫖自暢，以爲神眞見降，必獲度世，興起臺館，勞弊百姓，每事不從王母之微言，上元之妙戒，二眞遂不復來。太初二年，柏梁臺災，眞形圖、六甲五帝靈飛十二事、靈光生經，並燒失不存。但帝先承王母言，以五嶽圖授董仲君，又承上元夫人言，以六甲授李少君，書遂行於世。帝旣焚書，自知道喪。其後，朔一旦乘龍飛昇而去。劉向列仙傳云：東方朔至昭帝時，時人或謂神人，或謂凡人，作深淺顯默之行，或忠言，或戲語，莫知其㫖。至宣帝初，棄郞以避亂世，置幘官舍，風飄之而去。後見於會稽，賣藥五湖，智者疑其歲星精也。西京雜記：東方朔曰：天下無知我者，惟曆官太史知之。武帝召問之，曰：諸星皆在，惟歲星不見。
脩羊公
脩羊公，魏人。華陰山石室中有懸石榻，卧其上，石盡穿陷，略不動，時取黄精食。後以道聞于上，漢景帝禮之，使止王邸中。數歲，道不可得，有詔問公何日發語，未幾，牀上化爲白石羊，題其脇曰：脩羊公謝天子。後寘石羊於通靈臺上，羊後復去，不知所在。
臣道一曰：道德經曰：天地之間，其猶橐籥乎？靜而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。脩羊公得之矣。且化白石羊，題其脇曰：脩羊公謝天子。此又見其不忘知遇之意，道之深，義之盡也。
稷丘君
稷丘君者，泰山中道士。漢武帝時，以道術受賞賜，髮白返黑，齒落更生。後罷去。上東巡泰山，君乃冠章甫，衣黄衣，擁琴來迎武帝曰：陛下勿上，必傷足指。及數里，左足果折。上諱之，但祠而還，爲君立祠，復寘百户，使承奉之。
犢子
犢子，鄴人也。少在黑山，採松子、茯苓餌服之，且數百年，時壯時老，時美時醜，乃知是仙人。常過沽酒於陽都家。都女者，眉生而連，耳細而長，衆以爲異，皆言此天人也。會犢子牽一黄犢來過，都女悦之，遂相奉侍。都女隨犢子出取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺逐之，出門共牽犢耳而走，不能追也。旦復在市中，數十年乃去。見蟠山下，冬賣桃李也。
騎龍鳴
騎龍鳴者，渾亭人。年二十，於池中求得龍子，狀如守宫者十餘頭，養食，結草廬以守之。龍長大，稍稍去。後五十餘年，水壞其廬而去。一旦騎龍來至渾亭下，語云：我馮伯昌孫也，此間人不去五百里，必當死。不信之者以爲妖言。至八月，果水至，死者萬計。
主柱
主柱，不知何所人，與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數萬斤。宕長吏知而上山封之，砂流出，飛如火，乃聽柱取焉。邑令章君明餌砂三年，得神砂飛雪服之五年，能飛行，與柱俱去。
鹿皮翁
鹿皮翁，菑川人也。少爲府小吏，木工精巧，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至。小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思横生。數十日，梯道四間成，上其巓，作祠舍，留山其傍，絶其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。菑水來，三下，呼宗族家室，得六十餘人，令上山半，水盡漂一郡，没者萬計。小吏乃辭遣宗族家室，令下山，著鹿皮冠，遂去，復上閣。後百餘年下賣藥於市。
溪父
溪父，南郡甗人。居山間，有仙人常止其家，從買瓜，教之煉瓜子與桂附、枳實，共藏而對分食之。二十餘年，能飛走，昇山入水。後百餘年，絶居山頂，呼溪下父老與道生時事。
山圖
山圖，隴西人。少好乘馬，馬踏之折脚。山中道人教以雌黄、當歸、羌活、獨活、苦參，服之一歲而不嗜食，病愈身輕。道士問之，自言五嶽使，之名山採藥，能隨吾，使汝不死。山圖追隨之六十餘年，一旦歸來，行母服於家，期年復去，莫知所之。
谷春
谷春，櫟陽人。漢成帝時爲郞，疫死而尸不冷，家發喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚，家人迎之，不肯歸。發棺，有衣無尸，留門上三宿，去之長安，止横門上。人知而追之，復去之太白山，立祠於山上，時來至其祠中止宿焉。
陰生
陰生常求乞於長安市中，市人厭之，有以糞洒其衣者，其衣不汙如故。長吏聞之，試收繫著桎梏，而復在市中。又試欲殺之，乃去洒糞之人，家室自壞，殺十餘人。
臣道一曰：陰生之道，爲萬世困窮無告者設也。彼市人家室自壞者，盖惡之貫盈，殃及之爾。觀其爲惡不悛，以凌辱孤貧爲意，可見其不仁之甚者。如陰生，特因其事以示其化也，非陰生害之也。又如曹國舅之隱悲曰，王遁甲之墮丐者，類皆此意。道德經曰：是以聖人常善救人，故無棄人。陰生之道，非以是乎？
子英
子英者，舒鄉人也。善入水捕魚，得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數以米穀食之。一年，長丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之。魚言：我來迎汝，汝上背，與汝俱昇天。即大雨。子英上其魚背，騰昇而去，歲歲來歸故舍，食飲見妻子，魚復來迎之。如此七十年。故吴中門户皆作神魚，遂立子英祠云。
服閭子
服閭子，不知何所人也。常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博賭瓜，顧閭令擔黄白瓜數十頭，令瞑目及覺，乃在方丈山。山在蓬萊山南，後往來莒，取方丈山上珍寳珠玉賣之。乆乆，一旦髡髮，著赭衣，貌更老。人問之，言坐取廟中物云復數年，貌更壯好，鬢髮如往日時矣。
文賔
文賔，太丘鄉人也。賣草履爲業，數取嫗，數十年輒棄之。後時故嫗壽老，年九十餘，續見賔更壯。他時嫗拜賔涕泣謝賔曰：不宜至正月朝，儻見會鄉亭西社中邪？嫗老，夜從兒孫行十餘里，坐社中待之。須臾到，賔大驚曰：汝好道邪？知汝爾前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生松子，取以益氣。嫗亦更壯，復百年見云。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽，年七十不娶婦而不老。邑人多奇之，從受道，問其要，言但食术、菖蒲根，飲水，不饑不老。如此傳世見之三百餘年，貴戚富室問之，取而服之，不能終歲，輒心怠慢矣，謂將復有匿術也。
子主
子主，楚語而細音，不知何所人也。詣漢江都王，自言甯先生雇我作客，三百年不得作直，以爲狂人也。問先生所在，云在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巓，見甯先生毛身廣耳，披髮鼓琴。主見之叩頭，吏致王命。先生曰：此子主，吾比舍九世孫，且念汝家當暴死，女子三人勿預吾事。語竟，大風發，吏走下山，比歸，宫中相殺三人。王遣三牲立祠焉。
陶安公
陶安公，六安鑄冶師。數行火，火一旦散，上行紫氣衝天，安公伏冶下求哀，須臾朱雀止冶上曰：安公安公，冶與天通，七月七日迎汝赤龍。至期，赤龍降大雨，而公騎之東南上，一城邑數萬人，衆共送視之，皆與辭决也。
赤斧
赤斧者，巴戎人，爲碧雞祠主簿。能作水澒煉丹，與消石服之，三十年，反如童子，毛髮生皆赤。後數十年，上華山，取禹餘糧餌，及賣之於蒼梧滇江間，累世傳之，手掌中有赤斧焉。
呼子先
呼子先，漢中闕下卜師，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：急裝，當與嫗共應中陵王。夜有仙人持二茅狗來至，呼子先，子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常於山上大呼，言子先酒家母在此矣。
負局先生
負局先生，不知何許人，語似燕代間人。常負磨鏡局巡吴市中，衒磨鏡，一錢因磨之，輒問主人得無有疾苦者，輒出紫丸藥以貽之，得莫不愈，如此數十年。後大疫，家至户到，與藥，活者萬計，不取一錢，吴人乃知其眞人也。後上吴山絶崖頭，懸藥下與人。將欲去時，語下人曰：吾還蓬萊，爲汝曹下神水。崖頭一旦有水白色，流從石間來下，服之多愈疾，立祠十餘處。
阮丘
阮丘者，睢山上道士。衣裘被髮，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，於山中種葱薤，百餘年人不知。時下賣藥廣陽人朱璜有毒瘕疾，丘與七物藥服之，而去三尸。後與璜俱入浮陽山，朱璜發明之，乃知是神仙也。
朱璜
朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山道士阮丘，丘憐之，言：卿除腹中三尸，有眞人之業，可度世也。璜曰：病愈，當爲君作客三十年不敢自還。丘與璜七物藥，日服九丸，百日病下如肝脾者數斗，養之數十日肥健，心意日更開朗。與老君黄庭經，令讀，日三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠，且八十年，復見故處，白髮盡黑，鬢更長三尺餘，過家食止，數年復去。如此至武帝末，故在焉。
陵陽子明
陵陽子明，銍鄉人。好釣魚，於旋溪得白龍，子明懼，解釣，拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黄山，採五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上。今屬宣州。百餘年，山去地千餘丈，大呼下人，令上山半所，言溪中子安當來，問子明釣車在否。後二十餘年，子明死，人取葬著山中，有黄鶴來栖其冢樹上。嗚呼子安。武昌黄鶴山上有黄鶴樓。齊志云：仙人子安乘黄鶴過此。
邗子
邗子自言蜀人，好放犬，知相犬。犬走入山穴。邗子隨入，十餘宿，行度數百里，上出山頭，上有臺殿宫府，青松森然，仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚，與邗子符一函，使還與成都令喬君。君發函，有魚子也，著池中養之，一年皆爲龍。邗子復送符還山上，犬色更赤，有長翰，常隨邗子往來百餘年，遂留止山上，時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲，西南數十里共奉祠焉。
木羽
木羽，鉅鹿南和平鄉人。母貧賤，主助産。嘗探産婦，兒生便開目視母大笑，母怖懼，夜夢見大冠赤幘守兒，言：我司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。母陰言識之。後母生兒，字爲木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去，遂過母家，呼木羽爲我御來，遂俱去。後二十餘年，鴉雀旦旦銜二三魚著母户上，母匿不說，而賣其魚，三十年乃發云。母至百年乃終。
玄俗
玄俗，稱河間人。服巴英賣藥都市，七丸一錢，善治百病。漢河間王患瘕，買藥服之，下蛇十餘條。問藥意，俗曰：王瘕乃六世餘殃下墮，情非王之所招。王嘗放乳鹿，麟母也，仁心感天，故遭俗爾。王家老舍人自言父世見俗俗之身無影，王乃呼著日中看，實無影。王以女聘之，俗夜亡去，後人見於常山下。
歷世眞仙體道通鑑卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
