魏伯陽

魏伯陽，吴人也，高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而已。入山作神丹，將三弟子，知兩弟子心不盡誠，丹成而誡之曰：金丹雖成，當先試之，飼於白犬，大能飛者，人可服之，若犬死者，即不可服也。伯陽入山時，將一白犬自隨，又丹轉數未足，和合未至，自有毒丹，毒丹服之皆暫死，伯陽故便以毒丹與白犬食之，犬477即死。伯陽乃復問諸弟子曰：作丹恐不成，今成而與犬食，犬又死，恐是未得神明之意，服之恐復如犬，爲之奈何？弟子曰：先生當服之否？伯陽曰：吾背違世路，委家入山，不得仙道，吾亦恥歸，死之與生，吾當服之耳。伯陽便服丹，丹入口即死。弟子相顧謂曰：所以作丹者，欲求長生耳，而服之即死，當奈此何？惟一弟子曰：師非凡人也，服丹而死，得無有意邪？又服之，入口復死。餘二弟子乃相謂曰：作丹求長生耳，今服丹即死，當用此何爲？若不服此，478自可得數十年在世間活也。遂不服，乃共出山，欲爲伯陽及死弟子求棺木殯具。二人去後，伯陽即起，將所服丹内弟子及白犬口中，須臾皆起，將服丹弟子姓虞及白犬而去。逢入山伐薪人，作手書與鄉里人，寄謝二弟子，弟子見書，始大懊惱。伯陽作參同契五相類，凡二卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意。一云：東漢魏伯陽，會稽上虞人也。世襲簪裾，惟公不仕，修眞潜默，養志虚無，每視軒裳如糠秕焉。不知師授誰氏，得古人龍479虎經，盡獲妙㫖，乃約周易撰參同契三篇。又云：未盡纖微，復作補塞遺脱一篇，繼演丹經之奥，所述多以寓言借事，隱顯異文。公撰參同契者，謂修丹與造化同途，故託易象而論之，今行於世。後來解註者數家，惟眞一子彭曉所解最正，丹成仙去，書幸流傳。

臣道一曰：道德經曰：道者，萬物之奧，善人之寳。魏伯陽，善人也，不私其寳而與天下共之，善之至也。蓋自廣成子發三丹九鼎之秘以明至道，歷五帝有夏之世，雖神仙480服胳傳授，間聞於人，丹道之玄幾絶響。逮至殷周，太上復化身降生世間，斯道再揚。至前漢諸仙微寓歌詩，斯道猶未大闡。至伯陽假易道作參同契，至道之微盡之，爲法於天下，可傳於無窮，善人之寳其泄矣。此其教隆於漢、晋，盛於隋、唐，以迄于今，豈非伯陽之功乎？

歷世眞仙體道通鑑卷之十三