欒巴

欒巴，字叔元，内黃人。仙傳云：蜀郡人。事漢桓帝，四遷桂陽太守，甚有政聲。後遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲産以祈禱。巴素有道518術，能役使鬼神，乃悉毁壞房祀，剪理姦巫，於是妖異自消。百姓始頗以爲懼，終皆安之。桓帝崩後，靈帝即位，陳蕃被誅，巴坐黨，復謫爲永昌太守。以功自劾，辭病不行，上書極諫，理陳、竇之冤。帝怒，下詔切責，收付廷尉，巴自殺。出後漢書。記纂淵海云：後一旦大風，天霧暗，失巴所在。尋問之，其日還成都，與親戚别去而昇天矣。仙傳云：欒巴，蜀成都人也。少好道，不修俗事。時太守詣巴，請屈爲功曹，待以師友之禮。巴到，太守曰：聞功曹有道，可試見一竒乎？519巴唯唯，乃平坐，即入壁中去，冉冉如雲氣之狀，須臾失巴所在，壁外人見化成一虎，虎乃巴矣。後舉孝廉，除郞中，遷豫章太守。廬山廟有神，能於帳中共外人語，飲酒空中投杯，人往乞福，能使江湖之中，分風舉帆，船行相逢。巴至郡，往廟中，便失神所在。巴曰：廟神詐爲天官，損百姓日乆，罪當治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不時討，恐其後遊行天下，所在血食，枉害良民，責以重禱。乃下所在推問山林社稷，求鬼蹤迹。此鬼於是走至齊郡，化爲520書生，善談五經，太守即以女妻之。巴知其所在，上表請解，郡守往捕其鬼。巴到，詣太守曰：聞君有賢婿，願見之。鬼已知巴來，託病不出。巴謂太守曰：令婿非人也，是老鬼詐爲廟神，今走至此，故來取之。太守召之不出。巴曰：出之甚易。請太守筆硯奏案，乃作符，符成，長嘯，空中忽有人將符去，亦不見人形，一座皆驚。符至，書生向婦泣曰：去必死矣。須臾，書生自携符來至庭下，見巴不敢前。巴叱曰：老鬼何不復爾形！應聲即變爲狸，扣頭乞活。巴勑殺521之，皆見空中刀下，狸頭墮地。太守女已生一兒，復化爲狸，亦殺之。巴去，還豫章。豫章郡多鬼，又多獨足鬼，爲百姓害。巴到後，更無此患，妖邪一時消滅。後徴爲尚書郞，正旦大會，巴後到，有酒容，賜百官酒，又不飲，向西南三噀之。有司奏巴不敬，詔問，巴曰：臣鄉里以臣能治鬼護病，生爲臣立廟，今旦且有耆老皆來臣廟中享，臣不能早委之，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣故噀酒爲雨以救之，非敢不敬，當請詔問，虚抵罪。乃發驛書問成都。成522都奏言：正旦食後失火，須臾有大雨三陣從東北來，火乃止。雨著人皆作酒氣。後一旦，忽大風雨，天地晦㝠，對坐不相見，因失巴所在。尋問巴還成都，與親故别，稱不更還，老幼皆於廟中送之，云送時因風雨晦㝠，莫知去處也。眞誥云：昔巴作兵解去，入林濾山中，積十三年而後還家。今在鶴鳴赤石山中。

左慈

左慈，字元放，廬江人也。少明五經，兼通星緯。見漢祚將盡，天下向亂，乃歎曰：值此衰運，官523高者危，財多者死，當世榮華，不足貪矣。乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思於天柱山中，得石室内九丹金液經，能變化萬端，不可勝紀。曹公操聞名，召取，關一室中，使人守視斷穀，日與二升水，期年乃出之，顔色如故。操欲學道，慈曰：學道當清靜無爲。操怒，謀殺之。慈知之，乃求乞骸骨歸。操曰：何忽爾？慈曰：知公欲見殺，故求去爾。操曰：固無此意，公欲高尚其志，亦當不乆留。乃爲設飲。慈曰：今將分曠，願乞分杯飲酒。操曰：善。慈拔簪524以畫杯酒，酒即中斷，其間相去一分許。慈即飲其半，送與操。操不喜，未即爲飲。慈乞盡飲之，以杯擲屋棟，杯便懸著棟，動摇似飛鳥之俯仰，若欲落而復不落，舉坐莫不屬目。杯良乆乃墮地，諸人乃視杯，已失慈所在。後操一日宴賔，慈亦預坐。操顧謂衆賔曰：今日高會，珍羞略備，所少吴松江鱸魚爾。慈因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操曰：一魚不足以供坐客。慈更以釣沉之，復引鱸出，皆三尺餘。操又曰：既已得魚，恨無蜀525中生薑爾。慈曰：易得。操恐近取之，曰：吾前遣人至蜀買錦，可報增二匹。語頃即得，嘗并獲使報。後返，驗問增錦之狀，若符契焉。操出近郊，士大夫從者百許人。慈乃齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操懷不意，因坐上收欲殺之。慈乃却入壁中，霍然不知所在。後有人見慈住處，乃往白操，操又遣人收之，得慈。慈非不能隱，故令世人知其神爾。於是收執下獄。獄吏欲拷詰，户中有一慈，户外有一慈，不知當考何者。操聞而惡，使將軍引出526市殺之。須臾，有七慈相。始一官收得六慈，失一慈，有頃，六慈俱失。操乃令閉四市門而索之。或不識慈，問慈何如人？曰：眇一目，著葛巾，青單衣，無非慈者。竟不知所收。操令捕得，逐人便斬。後數日見慈，便斬頭斷以白操。操大喜，言果左慈頭也。就而視之，一束茅爾。還視其尸，亦失所在。人有從荆州來者，見慈在荆州矣。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂走入羊群。操知不可得，令自羊中吿之曰：不復相殺，本試君術爾。忽有一老羝屈前兩膝，人527立而言曰：遽如許。即競往赴之，而群羊數百，皆變爲老羝，屈前膝立云：遽如許。遂莫知所取焉。上文所載，多同後漢書。刺史劉表亦以慈爲惑衆，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其術，乃詣表云：有薄醴，願以餉軍。表曰：道人單僑，吾軍人衆，安能爲濟乎？慈重道之，表使視之，有酒一斗，器盛之，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯以賜兵士。酒三杯，脯一片。食之如常酒脯味。凡萬餘人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡。528坐上賔客千人，皆大醉。表乃大驚，無復有害慈之意。慈委表去，入東吴。丹徒徐墮有道術，慈過之，墮門下有宿客，牛車六七乘，欺慈云：徐公不在。慈知客欺之，使去。客即見牛在楊樹梢行，適上樹，即不見，下即復見行樹上。又車轂皆生荆棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼，即報徐公：有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之云：公不在，去後須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及。諸客分布逐之，及慈，529羅布扣頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復如故。慈往見孫討逆，討逆復欲殺之。後出遊，請慈俱行，使慈行於馬前，欲自後刺之。慈著木履，拄一竹杖，徐徐而行。討逆鞭馬逐之，終不能及，乃止。慈後入霍山，合九華丹，丹成仙去。眞誥云：左慈今在小括山，常行來數在此下，尋更受職也。慈顔色甚少，正得爐火九華之益。其下注云：左慈，字元放，李仲甫弟，即葛玄之師也。魏武父予招集諸方士，慈亦同在。漢獻帝建安末，渡江尋山，乃得入洞。530又乞丹砂合九華丹。九華丹是太清中經法。小括即小括蒼山，在永嘉溪橋之北。