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張用成

張伯端，天台人也。少無所不學，浪迹雲水，晩傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公詵鎮益都，乃依以遊蜀，遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作悟眞篇行於世。嘗有一僧，修戒定慧，自以爲得最上乘禪㫖，能入定出神，數百里間，頃刻輒到。一日，與紫陽相遇，雅志契合。紫陽曰：禪師今日能與同遊遠方乎？僧曰：可也。紫陽曰：唯命1674是聽。僧曰：願同徃楊州觀瓊花。紫陽曰：諾。於是紫陽與僧處一淨室，相對暝目趺坐，皆出神遊。紫陽纔至其地，僧已先至，繞花三匝。紫陽曰：今日與禪師至此，各折一花爲記。僧與紫陽各折一花歸。少頃，紫陽與僧欠伸而覺。紫陽云：禪師瓊花何在？僧袖手皆空，紫陽於手中拈出瓊花，與僧笑玩。紫陽曰：今世人學禪學仙如吾二人者，亦間見矣。紫陽遂與僧爲莫逆之交。後弟子問紫陽曰：彼禪師者，與吾師同此神遊，何以有折花之異？紫陽曰：我1675金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，眞神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗，故所至之地，人見無復形影，謂之陰神。弟子曰：唯。紫陽常云：道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生於西土，亦得金丹之道，性命兼修，是爲最上乘法，故號曰金仙。傅大士詩云：六年雪嶺爲何因，只爲調和氣與神。一百刻中爲一息，方知大道是1676全身。鍾離正陽亦云：達磨面壁九年，方超内院；世尊㝠心六載，始出凡籠。以此知釋迦性命兼修分曉。其定中出陰神，乃二乘坐禪之法。奈何其神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徙，一念差誤，則透靈别殻異胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識内守，一1677滅度之意也。一云：英宗治平中，龍圖陸公帥桂林，取紫陽帳下典機事。公移他鎮，皆以自隨。最後公薨於成都，紫陽轉徙秦隴，久之，事扶風馬默處厚於河東。處厚被召，臨行，紫陽以悟眞篇授之曰：平生所學，盡在是矣。願公流布此書，當有因書而會意者。後處厚出爲廣南漕，紫陽復從之遊，於元豐五年三月十五日趺坐而化，住世九十九歲。有尸解。頌云：四大欲散，浮雲已空。一靈妙有，法界圓通。一好禪弟子用火燒化，得舍利千百，大者如芡1678實焉，色皆紺碧。群弟子至，遂指謂曰：此道書所謂舍利耀金姿也。後七年，劉奉眞遇紫陽於王屋山，留詩一章而去。徽宗政和中，紫陽一日通名姓，謁黄公冕仲尚書於延平。黄公素傳容成之道，且酷嗜爐火，年加耄矣，語不契而去。繼後寓書於黄，叙述甚異。其孫銓見其書，祕不盡言。其中大略，紫陽自謂昔與黄皆紫微天宫，號九皇眞人，因誤校勘劫運之籍，遂謫於人間。今垣中可見者六星而已，潜耀者三，用成、冕仲洎維楊子先生也。用成爲1679紫陽眞人，冕仲曰紫元，于公曰紫華，一時被謫官吏，皆已復於清都矣。今用成又證仙品，獨冕仲沉淪於宦海。凡當爲人十世，今九世矣。來世苟復迷妄合塵，别淪異趣，無復昇遷之期。紫陽故叙仙契，力欲推拔，而黄公竟不契以殁，惟目號紫元翁而已。九皇不載于天宫，即微星也。度弟子不一，其弟子白龍洞劉道人，名奉眞，白日飛昇，即建康府劉斗子也。