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華陽陶隱居傳序

翔二

薜蘿孺子賈嵩撰

或曰：貞白先生在梁書高士傳，今而爲傳，何謂？梁書云：陶君諱弘景，字通明，丹陽秣陵人也。母夢兩天人手執香鑪云云。齊高作相，引爲諸王侍讀。雖在朱門，不交外物。永明十年脱朝服掛神虎門，上表辭禄。詔許之。公卿送之征虜亭，供帳甚盛，咸云江東以來未有斯事。於是歷名山尋訪仙藥。每經澗谷，必坐卧其間。特愛松風，庭院皆植。及梁武即位，書問2不絶，月常信數。時人謂爲山中宰相。大同二年卒，時年八十五，顔色不變，屈伸如常云云。今具此傳於注者，蓋明其簡略也。此又兼鄭暐、史隽陶傳同録於此。曰梁書之傳先生，猶史記之述老氏也。其叙事頗删略，俾仙聖行業不得昭著而紛綸其間。韓非與老子同傳，論之者多矣。而梁書列先生在沈麟、阮孝緒、范元琰，馬之間矣。夫先生識洞古今，事炳山世，神棲寂泊，精騖玄樞，定三品以黜浮僞，分五域以鏡區貫，著隱訣以析綱目，述眞誥以3旌降㖟。激揚隱微之外，馳騁清虚之際，乃玄中之董狐，道家之尼父也。況發揮墳典，游泳百家，窮天地星辰之文，究陰陽龜筮之術，至於鯨死彗出，麟鬭月蝕，銅山崩而鐘鐸響，蠶珥絲而商絃絶，龍吟雲起，虎嘯風生，此性理冥濛，僉謂之感，先生商榷其微，非感非應。夫然將叔向、子産、京房、郭璞擬先生以爲博乎？齊永明十年，謝詹事瀹自吴興聞先生棄官隱華陽，乃於道中作傳。謝詹事作傳云：先生諱弘景，丹陽人也。幼標異操，聽明多識，五經4子史皆悉詳究。善書，得古今法。在人間便有乘雲御龍之志，不肯婚官。以資營未立，且薄游下位，爲宜都王侍讀。雖處朱門，恒獨居一室，罕接外物。書夜尋寫、研集奇奧，二十餘年，稍就服食。殆通幽洞微，其事多祕，於是業用漸進，乃拂、衣，止於茅山焉。觀其神儀明秀，眄睞有光，形細長項，耳間矯睞，顯然異衆矣。謝傳訖此。此傳並梁書彌爲脱略。吾不解謝瀹既聞先生隱山，甚懷嗟賞！乃忻然道中作傳，所宜詳究功行，而卒然如此也。陶翊乃云：王5右軍作許先生傳者，正如此也。傳疏略不用，陶翊乃作本起録。至齊末遂已亦事多遺闕。翊先生，猶子也。本超録乃粗似詳究，而患文氣太卑，叙述繁雜。自云：今此未便爲傳，且撰行業以備遺失耳。不知何縁至永元元年遂絶也。其後潘泉文復踵其作，泉文，先生門人也。自云：陶翊本起録訖於齊末，從此已後二十餘年並未有題記，謹且隨年載録，後撰傳人自更詳述。始天監元年，至七年夏四月。于時先生改名氏，潜訪遐嶽，天監七年夏四月6先生改名南遊，其事具於傳中。旁無知覺，於是泉文又絶筆於此。嗚呼！前二傳既太簡，謂梁書及謝詹事所作傳。門人編録復無條貫，俾君子辟世之道，清眞養翮之跡，其幾乎磨滅歟？乃於登眞隱訣及眞誥、泰清經、先生文集揣摩事迹，作三卷焉。