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齊梁詔誥

表奏附。

齊武帝

答陶隱居入山詔

卿遣累却粒，尚想清虛。山中閒靜，得性所樂，當善遂嘉志也。若有所須，便可以聞。仍賜帛十疋，燭二十挺。

又别勑

朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服餌。

隱居解官表

臣聞堯風沖天，穎陽振飲河之談；漢德括地，商陰峻餐芝之氣。臣棲遲早日，簪帶乆19年。仕豈留榮，學非待禄。恒思縣纓象闕，孤耕壟下，席月澗門，横琴雲際。始奉中恩，得遂丘壑。今便滅影桂庭，神交松友。一出東關，故鄉就望。睠言興念，臨波瀉淚。臣舟棹已遄，無縁躬諸，不任攀戀之誠，謹奉表以聞。

梁武帝

答隱居論書

近二卷，欲少留，差不爲異。紙卷是出裝書，既須見前，所以付耳，無正可取備於此。及欲更須細書，如論箴例。逸少書無甚極細書，樂毅20論廼微麤健，恐非眞蹟。太師箴小復方媚，筆力過嫩，書體乖異。二者已經至鑒，此外便無可付也。

隱居

與武帝論書表

奉㫖，左右中書復稍有能者，惟周喜贊。夫以含心之荄，實伺夾鍾吐氣。今既自上體妙，爲下理用成工。每惟申鍾、王論於天下，進藝方興，所恨臣沉朽，不能鑽仰高深，自懐歎慕。前奉神筆三紙，並今爲五。非但字字注目，廼晝畫抽心，日覺勁媚，轉不可說，21以酬昔歳，不復相類。正此即爲楷，何復多尋鍾、王。臣心本自敬重，今者彌增愛服，俯仰悦豫，不能不以啓適。伏蒙二卷，伏覽標帖，皆如聖㫖。既不顯垂允，少留不能乆停，已就摹索者，一段未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多他雜，無所復取，亦請伺俱了日奉送。兼此諸書是篇章體，臣今不辯復得修習。惟願細書，如樂毅論、太師箴例，依倣以寫經傳，永存㝠題中精要而已。

再答後啓

22又省别疏云：故當宜微以著賞。此既勝事，誰風訓非嫌云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱，點畫短則法臃腫，點撇長則法離澌，畫促則字横，晝踈則形慢，拘則之勢放。又少則純骨無媚，純肉無力。少墨浮澀，多墨笨鈍，比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峰鬱，揚波折節，中規合矩。分間下注，濃纖有方。肥瘦相和，骨力相稱。婉婉曖曖，視之不足。稜稜凛凛，常有生氣。適眼合心，便爲23甲科。衆家可識，亦當復貫串耳。六文可工，亦當由習耳。一聞能持，一見能記，且古且今，不無其人。大抵爲論，終歸是習。程邈所以能變書體，爲之舊也；張芝所以能善書工，學之積也。既舊既積，方可以肆其譚。吾少來廼至不缺□。嘗畫甲子，無論於篇紙，老而言之，亦復何謂？正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覽之背熱，隱眞於是乎累眞矣。此直一藝之精，非吾所謂勝事；此道心之塵，非吾所謂無欲也。

24樂毅論，愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今㫖以爲非眞，竊自信頗涉有悟，箴贊過爲淪弱，許靜素段遂蒙永給，仰銘矜奬，益無以喻。如此書雖不在法例，而致用理均，背間細楷，兼復兩玩。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好蹟。臣不嘗别見，無以能辨，唯覺勢力驚絶。謹以上聖，於臣非用，脱可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目録一卷。澄云：右軍勸進、洛神賦諸書十餘首，皆作今體，唯急就章二篇，古法緊25細。近脱憶此語，當是零落，已不復存。澄又云：帖註出裝者，皆擬賚諸王及朝士。臣近見三卷，首帖亦謂已乆分，本不敢識此，正復希於三卷中一二條，更得預出裝之例耳。天㫖遂復頓給先卷，下情益用悚息。近初見卷題云二十三四，已欣其多。今者賜書第至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一缾所汲，良用息心。前後都已蒙見大小五卷，於野拙之分，實以過幸，若非殊恩，豈可觖望？愚固本博涉而不能精，昔患無書26可看，廼願作主書史。晩愛隸法，又羡典掌之人。嘗言人生數紀之内，識解不能周流天壤，區區唯充恣五欲，實可愧恥。每以爲得作才鬼，亦當勝於頑仙，至今猶然。始欲翻之，自無射以後，國政方殷，山心歉默，不敢復以虚閒塵觸，謹於此題事遂成煩黷，伏願聖慈照録誠慊。

省區別諸書，良有精賞，所異同，所未可，知悉可否耳。給事黄門二紙爲任靜書，觀所送靜書諸字相附。近二紙靜書體解雜便，當非靜27書，復當以點畫波撇論極諸家之致，此亦非可倉卒運於豪楮，且保拙守中也。許、任二蹟並摹者，並付反。

一一卷中有雜蹟，謹疏注如别，恐未允愚衷。並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸，無寧涉事，遂至淹替，不宜復待填畢。餘條並非用，唯叔夜、威輦二篇，是經書體式，追以單郭爲恨。伏按卷上第數甚爲不少，前㫖唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之迹，不過28數首，黄庭、勸進、像贊、洛神，此等不審猶得存者。

第二十三卷。今見有十二條在别紙。按此卷是右軍書，惟有八條。前樂毅論，書廼極勁利，而非甚用意，故頗有壊字。太師箴、大雅吟，用意甚至，而更成小拘束，廼是書扇頭屏風好體。其餘五片，無的可稱。臣濤言一紙，此書廼不惠而非右軍，又不識誰迹，又似是摹。給事黄門二紙、治廉瀝一紙、是子敬書，亦似摹迹。後又治瀝狸骨方一紙。是子敬書，亦是摹迹。

29右四條非右軍書。

第二十四卷。今見有二十一條在。按此卷是右軍書者，唯有十一條，皆非甚合迹，兼多漫抹，於摹起難復委曲。前黃初二年一紙、是後人學右軍。謬襲告墓文一紙、是許先生書。抱懷幽痛一紙、是張澄書。五月十一日一紙、是摹王泯書。被油。尚想黄綺一紙、遂結滯一紙，凡一篇，並後人所學甚拙。恩。不復展一紙、是子敬書。便復改月一紙、是張翼書。五月十五日繇白一紙、亦是王泯書。治欬方一紙。是謝安書。

右十條非右軍書

30伏恐未垂許以區别，今謹上許先生。任靜書。如别比方，即可知王泯、張澄、張翼、謝安書。公家應有鍾、王，廼有一卷，傳以爲眞。意謂悉是摹學，多不足論。有兩三行許，似摹，微得鍾體，逸少學鍾的可知。近有二十許首，此外字細畫短，多是鍾法。今欲令人帖裝，未便得付。來月有竟者，當遣送也。

啓：伏覽書，前意雖止二六，而規矩必周。後書不出二百，亦褒貶大備。一言以蔽，便書31情極。頓使元常老骨，更蒙榮造；子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英既稱草聖，元常亦自隸絶，論㫖所謂殆同一機，神寳曠世莫繼。斯理既明，諸晝虎之徒，當日就輟筆，反古歸眞，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無届。比世皆尚子敬，元末繼以齊代，名實脱略，海内非唯不復知有元常，於逸少亦然，非排棄所可黜。涅而不淄，不過數族。今奉此論，自32舞自跳，未足逞泄。願以所摹，竊示洪遠、思曠，此二人皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠雖不相識，從子翊以學往來，因之有會。但既在閣，恐或已應聞知。摹者所裝字，大小不堪均調，郭看廼尚可，恐筆意大殊。此篇方傳千載，故宜令跡隨矣。所奉三紙，伏循字跡，大覺勁密。竊恐既以言發意，意則應言，而心隨意連，手與筆會，故益得諧稱。下情歡仰，寳奉愈至。世論咸云江東無復鍾蹟，常以歎息。皆竚望33中原廓清，太丘之碑，可就摹採。今論㫖云：眞蹟雖少，可得而推。是猶有存者，不審可復幾字？既無出見理，冒願得工人摹填數行。脱蒙見賜，實爲過幸。又逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運。不審此例，復有幾紙？垂㫖以黃庭、像贊等諸文，可更有出給理自運之蹟，今不復希。請學鍾妙，仰惟殊恩。

又啓

逸少自吴興以前，諸書猶未稱。凡厥好迹，皆是向會稽時永和十許年中者。從失郡34告靈不仕以後，略不復自書。皆使此一人，世中不能别，見其緩異，呼爲末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全倣此人書，故遂成，與之相似。今聖㫖標顯，足使衆識頓悟，於逸少無末年之譏。阮研：近聞有一人學研書，遂不復可别。臣比郭摹所得，雖粗寫字形，而無復其用筆跡勢。不審前後諸卷一兩條謹密者，可得在出裝之例，復蒙垂給至年末間否？此澤自天，直以啓審，非敢必覬。

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武帝

答進玄通記手詔

省疏並見周氏遺蹟，眞言顯然，符驗前誥，二三明白，益爲奇特。四卷今留之，見淵文並具一二，唯增讚歎。十二月二十日

隱居

進周氏玄通記啓

某啓：去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無由即得啓聞。今謹撰事蹟凡四卷，如别上呈。但某覆鄣疑網，不早信悟，追自咎悼，分貽刻責。淵文口具陳述，伏願宥以闇惰。謹啓。

36茅山志卷之一