元碑

華陽道院碑銘

翰林直學士朝列大夫知制詰同修國史元明善撰翰林侍讀學士中順大夫知制詰同修國史趙孟頫書。

道家者流，有符籙之法，謂能呼吸風雷，役召神鬼。或者疑焉。天人一也，寒則體慄，暑則體燠，是形吾者，天也。周吾形者，無非天也。故曰：天人之際，感與應而已。惟其人氣之戾，始與743天乖，愚夫愚婦一念之烈，猶能有動，況高人德士，棲身孤夐，鍊行精純，志之所在，天必不違。昔在世祖皇帝時，句曲許宗師來朝，有禱輒應。上異之，特韶主其諸宫觀，紹傳符籙。許宗師將化，手印待今王君至而傳之。大德二年，淮南蝗，本道宣慰使禮請君至江都，醮而禳焉。俄而未羽者殪於雨，羽者有鶖蔽空而至，啄食之，食而復吐，吐之復啄，如是連日，蝗不爲灾。先是，旱禱而雨，淮南人大駭悦，爭持金帛拜而醻之，却之不退，送者填道。歸曰：吾744豈必夫景貺哉？第竭吾誠，以濟吾法。至於兩獲捷應，全活數郡者，實三茅君有相其徃。且寳運方隆，不當有餓民耳。其所酬金帛，苟橐裝之，是幸功也。吾以别館三君，而祝釐於國，兼祀二親，以報其私，庶乎稱也。

是年，遂營於元符萬寧宫之東，仰挹飆輪，俯瞰金菌，山得所峙，永得所經，隈靈即秀，巧適地宜，儉不至陋，奢不踰制。凡爲屋五十餘楹，象三茅君於主殿，依其考妣於翼室。肇基訖工，盡六年，號華陽道院。至大三年夏，天子命玄教嗣師吴745眞人醮祀江南，始于句曲，君岀迓京口，眞人曰：香幣上所祝，而手以授余，余將之，無敢不恪。暑雨方淫，詰朝當抵元符，雨淖或霑，亦惟神羞。君曰：敢敬諾。翌日，雨垂不下，既奠香幣，大雨行事之日復止。眞人還朝，爲余縷言王君如右，因爲求銘華陽。余聞王君簡而章，莊而和，靜方而動圓，蓋有道君子也。故出言而災弭，有禱而神彰，功成而不宰，德充而愈約。由是制授養素通眞眀教眞人。夫句曲之爲名山舊矣，高人德士游息其間者，以其幽深746隔世，囂紛絶迹，駐靈光而資悟賞也。既紀其事，仍繫之辭，依倣步虚之聲，寫其閒遠之思。君名道孟，號牧齋，建康句容人，嗣四十四代宗師。辭曰：

句曲嵯峨窈吟嵤，神仙所宅閟雲扃。

霓旌羽蓋博紫清，儵來忽逝何杳冥。

通眞眞人鍊元精，餐霞服氣方瞳青。

棲遲陽谷吹玉笙，瑶裝駐鶴崑崙庭。

蠲灾弭變冀世平，揚休儲慶奉天明。

遠心絶物思蓬瀛，手持青芝對丹經。

瓊都琳館吾此營，大招眞侣捫幽靈。

爰清爰靜747無勞形，無摇爾精可長生。

下觀塵囂百憂嬰，醉生夢死悲短齡。

重陰無罅窺日星，有欲從之視此銘。

句曲山洞泉銘

泰定甲子歲，玉虚子造。

茅山三山，羅絡諸峰。大魁小杓，象斗七宫。上清有壇，高居其中。山曲而容，水斯朝宗。我修華池，内景合同。在艮之止，塞兊之空。丹井西注，石梁亘東。玄師有作，兆兹靈踪。藏録玉漿，向用奚窮。善利萬物，道不言功。

福鄉井銘

748惟蕭有臺，曲水之濱。井甃不改，我思若人。若人伊何？桐栢其儔。禀教華陽，振迹丹丘。百世之澤，式如金玉。是謂正眀，並受其福。

弘道壇銘

上清眞人潘尊師體玄，建弘道壇于嵩之陽。句曲外史基石儀道，廼復古初，廼奉聖神，永作憲矩。上清宗師劉大彬作篆，鎮壇，大洞法師倪天奎協誠購石。

崇禧萬壽宫記

從仕郎、鎮江路録事致仕王去疾爲文，前翰林學士承㫖、榮禄大夫、知制詰兼修國史趙孟頫書並篆題。

華陽洞天，自三茅君以神道設教，瑞人神士749不可梯接者，代有其人。歷考其間，惟隱居陶眞人立館以處高弟，所以啓佑其後人者爲最盛。今之崇禧觀，隱居曲林館也。唐貞觀間，太宗以昇眞王眞人有潜藩之舊，且嘗師事隱居，遂建太平觀以居之，賜田與山，贍其學者，飱錢餔粟用給，所轄宫觀十有二。宋政和三年，始分田以給之，使自養其弟子，具載山志。宋改太平觀爲崇禧，揭虔妥靈，有盛無斁，式克至于今日，廣殿脩廊，弘弘䡾䡾，榱題牖桷之飾，旛華香火之供，千餘年間，其崇奉未750有如此之盛者也。於皇三君，威神在天，陰隲默相，華陽道派，如魯洙泗。世有升降，道無升降；時有顯晦，道無顯晦。陶眞人之於三君也，神交泬寥之上；王眞人之於隱居也，心授問答之間。綿綿延延，往過來續，千載如一日。皇元肇興，天兵南渡，神明所扶，壇宇如故。心遠鄒君道元，若造物者擬其人爲時而出，叫閶闔於九天之上。上方偃武修文，以清靜爲壇，以慈儉爲宇，垂意玄教，命鄒君道元掌教事，盡䕶諸山。厥後東澗洪君宗源、復陽楊君元751澈、碧泉蔡君德溥，繼繼承承，用保有累朝之寵命。皇慶初元春，南隖陳君志新入覲，上覿天光於清都紫微之間，承九重之殊渥，荷眞人之美名，上賜金欄道衣以爲身章。延祐四年，南隖君私竊自念：崇禧道場自昔總轄諸山，實爲上帝垂休儲祉之所，不有以表章之，何以名有尊？乞陞崇禧爲宫。白之集賢諸公，以其事聞于朝。嗣歲陛辭還山，上復降香以榮其歸。延祐六年八月二十二日，玉音自天而下，賜752號曰崇禧萬壽宫，玄教大宗師上卿大眞大張公、嗣師掌教眞人吴公興有功焉。是日也，榮光異氣，上燭層霄，崇山峻嶺，咸有矜色。眞人陳志新率羽士稽首再拜於道之左，對揚休命曰：明明天子，萬壽萬年。實與太元司命君自混沌溟涬開關之始，赤明龍漢浩劫之前，俱以願力裁成輔相，以左右民。雖今昔殊時，幽顯異迹，其受命於皇皇后帝，則異世而同符也。於虖休哉！既而冠巾之衆如出一口，而祝之曰：陳眞人自隱753居陶眞人立館以來，既嘗爲太平觀矣，又嘗爲崇禧觀矣，上賜今額，甚盛舉也。他日秉國史之筆者，繫年繫月繫日，大書之曰：改觀爲宫，自眞人陳志新始。其皇恩如天，將何以報塞耶？惟我眞人在帝左右，必敬必恭，蚤夜以思，弼成玄功，庶其有以答君師寵綏之造，而眞人亦有無窮之聞。眞人曰：三君之靈也，吾皇之賜也，臣何力之有焉？敢不敬恭以從祝規。

延祐七年夏四月，南隖君俾去疾紀其事，以傳方來。去疾謂必有山玄卿其人，而後爲754新宫銘。草野之文，何足以紀盛事？辭不獲命，廼舉前說爲之記，而熏沐繫之以詩曰：

自有宇宙有此山，開山者誰高辛氏。

耿耿祉哉太元君，天之輔相民怙恃。

曲林舊館陶眞人，潜德幽光發千祀。

山圖飛上天皇家，雲漢分章來萬里。

煌煌崇禧萬壽宫，巨扁鸞飛羲獻字。

鳳歌鶴舞鏘鈞韶，山川鬼神共歡喜。

物不疵癘年穀豐，乾坤清夷風日美。

皇帝怡愉奉太皇，萬年億載自今始。

元至治元年正月十有五日建。

755

崇壽觀碑

承德郎國子司業蜀郡虞集撰並書丹題額。

大茅峰之下，當華陽南洞之便門，有崇壽觀者，本晋洞天館主任敦故宅。宋元嘉十一年，路太后始建壇宇。太始中，廬陵太守孔嗣之重立，以奉曲阿高士華文賢。齊建元二年，勑句容王文清仍立而主之，名崇元館。武帝以太子時至焉。唐貞觀初，勑改爲崇元觀。有太極元年所樹碑，石完而文泯，可識者，左拾遺孫處玄文，楊幽經書數字而已。天寳七年，李玄靜先生奉勑重修，復民百家備修葺。寳曆756三年，主者有賀思寳，則因器物銘識而考見者也。宋大中祥符七年，勑賜今名。大元至治二年，句曲外史張君嗣眞始來主之。顧瞻方臺，近對南面，左峰疊玉，右引大茅之支而回合焉。定録君㖟言：大茅山下有泉水，近水口處可立靜舍。陶隱居云：近南大洞口有好流水而多石，少出便平，比有王文清居之，則此觀是矣。廼歎曰：山中館宇，自齊梁唐宋至于今，代有增益，求諸晋人之舊，惟此與玉晨許長史宅耳。而吾所治，廼傾廢隘陋持甚，豈不757在我耶？於是度村鳩工，更後堂爲太元殿，以復舊規，象三茅君於中，東爲任、華、王、李、賀五君祠，西爲陶隱居祠。充前殿基爲弘道壇，自製銘其上。壇東爲玄武祠，西爲廣惠祠，後爲文賢講堂，而前爲都門，門外浚古玉津池，盡受大茅南面諸原之水。循池西南，得昭明太子讀書臺。臺東有井，曰福鄉井。福鄉者，因昭明道館名也。出諸榛莽，著文刻石，覆之以亭。而巖洞泉石之勝，近在百步内者，皆按圖表之，可以觀覽。泰定元年，上清四十五代宗師758劉君大彬朝京師，授予始末，俾爲之次第焉。張君吴郡人，名天雨，内名嗣眞，字伯雨，别號貞居。年二十，棄家入道，徧游天台、括蒼諸名山。吴人周大靜，先爲許宗師弟子，得楊、許遺書，張君從而以爲師，悉受其說。嘗從開元王君壽衍入朝，被璽書，賜驛傳，顯受教門擢任，非其志也。即自誓不希榮進，因從三茅之招，追奉任君而下五君，爲文而告之，願畢力兹宇。所著外史山世集三卷，碧巖玄會録二卷，又尋山志十五卷，考索極精博云。嗚呼！自任759君始居此，餘數百年，纔五人傳焉。其自致于乆遠者，果何託也？豈若後世各誘門人，系以私屬，如家人父子者哉？故寧希闊而有待。今張君無前代賜予之助，徒草衣木食以營此，而曠然思與四方之士共爲千載之期，豈非豁落丈夫也哉！予故與君爲方外友，奇其能先予遠舉也，故繫之詩曰：

大茅南垂元氣積，陰關闔扉陽洞闢。

曲穴流泉保靈宅，任君來餌黄赤石。

天一召錫太元册，曲阿受養良有擇。

構宫方嚴自王伯，清蹕760臨止靈響格。

虚林森爽化赫奕，福鄉帝子發甘液。

不食何年喪遺甓，白雲映空玉清客。

開元全盛煩百役，持節旁午致纁璧。

爾來蕭條世代隔，石鐙刻文土漫畫。

誰其啓之規古昔，句曲外史美冠舄。

研書千卷視貞白，天眞景隨玄系繹，玉室金堂萬無斁。

茅山志卷之二十七