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黄庭内景五臟六腑補瀉圖并序

國四

太白山見素子胡愔述

夫天主陽，食人以五氣；地主隂，食人以五味。氣味相感，結爲五臓。五臟之氣，散爲四肢十六部、三百六十關節，引爲筋脉、津液、血髓，藴成六腑、三膲、十二經，通爲九竅。故五臟者，爲人形之主。一臟損則病生，五臟損則神滅。故五臟者，神明魂魄志精之所居也，毎臟各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。發於外則上應五星，下應五嶽，皆模範2天地，禀象日月，觸類而取，不可勝言。若能存神修養，克已勵志，其道成矣。然後五臟堅強，則内受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，却老延年，志髙神仙，形無困疲，日月精光來附我身，四時六氣來合我體，入變化之道，通神明之理，把握隂陽，呼吸精神，造物者翻爲我所制。至此之時，不假金丹玉液，琅玕大還，自然神化冲虚，氣合太和，而升雲漢。五臟之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼隂神六丁，千變萬化，馭飛輪而3適意。是以不悟者勞苦外求，實非知生之道。是故太上曰：精是吾神，氣是吾道，藏精養氣，保守堅貞，隂陽交會，以立其形是也。愔夙性不敏，幼慕玄門，鍊志無爲，棲心澹泊，覧黃庭之妙理，窮碧簡之遺文，焦心研精，屢更歳月，伏見舊圖奥宻，津路幽深，詞理旣玄，賾之者鮮。指以色象或略記神名，諸氏纂修異端斯起，遂使後學之軰罕得其門，差之亳釐，謬逾千里。今敢捜羅管見，罄竭謏聞，按㩀諸經，别爲圖式。先明臟腑，次説修行，并引病源，吐納4除疾，旁羅藥理、導引屈伸、察色尋證、月禁食忌，庶使後來學者，披圖而六情可見，開經而萬品昭然。時大中二年戊辰歲述。Tr.

孫思邈論曰：夫人禀天地而生，故内有五臟六腑、精氣、骨髓、筋脉，外有四肢九竅、皮毛爪齒、喉咽脣舌、肛門脬囊，以此總而成軀。故將息得理，則百體安和，役用非宜，則爲五勞七傷六極。有方可救，雖病無他，無法可憑，奄然永往。所以此圖之中，皆備述五臓六腑、血脉根源，循環連注與九竅應會處所並窮於此。5其能留心，考而行之，則内外百痾無所逃矣。夫髪宜多櫛，齒宜數叩，液宜常嚥，氣宜淸鍊，手宜在面。此五者，所謂子欲不死修崑崙矣。由是鍊丹以固之，却粒以輕之，去其土符，書其金格，朝天吸日，馭氣冲虛，此術士之用也。元始太玄經云：喜怒傷性，哀樂傷神。性損則害生，神傷則侵命。故養性以全氣。保神以安心，氣全則體平，心安則神逸，此全生之妙訣也。Tr.