西昇章第一
西昇章第一
老君西昇，開道竺乾。
道無乎不在，雖蠻貊之邦，殊方異域，何莫由斯道也。以先覺覺後覺，惟聖人爲可以開明。故雖竺乾逺夷，亦善救之而不棄也。昔仲尼欲居九夷，亦是意爾。
號古先生。
聖人無名，應時顯號混元，在伏羲時號鬱華子，在神農時號大成子，在黃帝時號廣成子，至唐虞成周，代爲帝師，雖名聲異號，皆時出而應之。故西入流沙，號古先生。其曰古以見信而妙古，執古道以御今有也。一本作有古，非是。
善入無爲，不終不始，永存綿綿。
道常無爲而無不爲。聖人體道，夫何爲哉？我無爲而民自化。示無爲者，道之體也。道體混成，無爲端倪。迎之不見其首，孰原其所始？隨之不見其後，孰要其所終？故自古以固存，亘萬世而不絶。綿綿者，不絶之謂。
是以升就道，經歷關，關令尹喜見氣，齋待遇賔爲說道徳，列以二篇。
聖人之至，必有休祥，故自東徂西，道由函谷，望氣得以見之，禮恭然後可與言道之方，非虛心致一以尊事之，道將不傳。關尹先之以齋戒，又致恭盡禮以待遇焉。於是混元爲著書上下二篇，言道徳之意五千餘言，且告以道之要也。
告以道要云：道自然，行者能得，聞者能言，知者不言，言者不知。所以言者，以音相聞，是故談以言相然。
道要不煩，一言該之，曰自然而已。道經曰：道法自然，自然之道，行之爲上，不行則不至也。道不可聞，聞之不若行之，聞之徒能言爾。可以言論者，物之粗也。道無問，問無應，則弗知乃知，知乃不知也。故齧缺問於王倪，四問而四不知。道雖不可以言傳，然道非音聲可求，得之不離音聲。聖人不得已而言者，以物固有所然，非言無自而顯，必因言以求理，則各然於然矣。一本作告子道要，非是。
不知道者，以言相煩。不聞不言，不知所由然。
公孫龍詭辭數萬，惠施其書五車，多言數窮，離道遠矣。茲無他，以不聞所謂終身不言之道，不知所謂天下有常然之理。一本作不問，非是。
譬如知音者，識音以絃。心知其音，口不能傳。道深微妙，知者不言。
子期善聽，志在髙山流水，必得之。師文之鼔琴，内不得於心，不敢發手而動絃。故知音者口不能言，有數存焉。於其間至道之精，微妙玄通，深不可識，豈聲音之粗歟？黙而識之，斯可矣，奚以夫譊譊爲哉？
識音聲悲抑音内。惟心令口言，言者不知。
樂之。音聲安樂悲怨，其出不同。審音者必外抑其音，内思其理，然後能造音聲之妙。識其所以爲悲，所以爲樂，奚所事言？矧夫道深微妙，音之所不能該識，無與者，烏可以容聲哉？夫言，心聲也，口之所言，心之所令也。心與道㝠，湛然常寂，雖欲言之，有不可得。或動出一發於言，其分於道遠矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
