善爲章第三

老君曰：善爲書術者，必綏其文；善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。Tr.

書之作也，所以明道，唯屬辭不悖於理，道術於是乎明。誦其書者，欲達於理，非通其言，理何自而顯哉？二者在強勉而已。強勉學問，則聞見博而智益明；強勉行道，則徳日起而大有功徳。經曰：上士聞道，勤而行12之。Tr.

爲正無處，正自歸之；不受於邪，邪氣自去。所謂無爲道自然助。Tr.

道二，正與邪而已。邪正不相入，如薰蕕不同器也。或正或邪，在爲與不爲、受與不受之間爾。道之至正，無有齊限，非方所之可拘。一或執方泥迹，不該不徧，則正復爲竒，欲邪氣不能襲，難矣，豈無爲之道哉？傳曰：唯無爲幾存。Tr.

不善於祠，鬼自避之。Tr.

13至徳之世，絶地天通，罔有降格，故其鬼不神，而無出靈響，豈滛祀以徼福哉？後世典祀無禁，非其鬼而祭之者有之，欲各守其幽，不可得也。孔子曰：丘之禱久矣。Tr.

不勞於神，受命無期。Tr.

形全者神全，神全者，聖人之道也。善攝生者，體性抱神，其心閑而無事，故神將守形，形乃長生。傳曰：神太勞則竭，形太勞則敝。神形騷動，欲與天地長久，非所聞也。一本作壽。Tr.

無進無退，誰與爲謀？Tr.

14出於道而不謀，故無出而陽，無入而藏。傑立乎其中央。Tr.

爲是致是，非自然哉？喜則稽首，今聞命矣。Tr.

榮辱之來，各象其徳，無毫釐之差，有影響之應，豈人爲或使之僞哉？孟子所謂出乎爾者，反乎爾者也。Tr.