觀諸章第十二
觀諸章第十二
老君曰：觀諸次爲道。存神於想思，道氣和三光，念身中所治，髣髴象夢寤，神明忽徃來，
虚無恬淡，不思而得，上道也。閑邪存誠，思則得之，其次也。蓋神妙物而無方，存之則守形而不離，神全斯精全，精全斯氣全，三者和而不乖矣。天之三光，日月星是也。人之三光，神氣精是也。和三光之道無他，返照内觀，取足於身而已。蓋人一身，真君内存，五官咸備，百骸六藏，固有相治者，念之不忘，則友神明於恍惚之際，此其効也。髣髴象夢寤，則恍惚若有無之際也。
淡泊志無爲，念思有想意。自謂定無欲，不知持念異。
淡，言不與物交；泊，言靜止不流。志於大道者，無思無爲，不逐於物，不流于動，曽何有思想之意？蓋有想則相生，有思則未免有心也。謂是爲定，已渉于動矣，謂是爲無欲，已堕於欲矣。天下之治方術者，皆以其所爲不可有加，故自以爲是，以不知持念之各異，故道有小大之不同也。夫念有正有妄，過而不留，感而後應，正念也。既徃而不擇，未至而逆焉者，妄也。此存神於想思所以爲之次。
或氣尚麤盛，自知尚多事，事興則形動，動則外通謀。謀思危之首，危者將不久，不久將欲衰，衰者將不壽。
夫志，氣之帥也。心勞於謀，智盡於事，則氣有蹶，趨之不正而暴盛。蓋棄事則形不勞，形休則謀不用。一有所謀，則機變之巧作，擾擾萬緒，自此起矣。苶然疲役，不知其所歸，欲終其天年而不中道夭，不亦難乎？至人不從事於務，不相與爲謀，滌除外慕，玄覽至理，故専氣致柔，能如嬰兒也。
以身觀聲，名物事難可聚。以名聲稱號，必爲是所誘，皆坐於貪欲。貪欲爲殃咎，貪者爲大病。習貪來已久，合㑹微漸，滋非鍼艾所愈。
一節重於一國，兩臂重於天下，則名與身孰親？物無常是，事無常宜，去而不守，未嘗暫止，況儻來之寄哉？儻來之寄，其來不可圉，其去不可止，而累於名髙者，趨名不已，殘生傷性，以身爲殉，正坐於貪欲故也。咎莫大於欲得，則貪者身之大病。民迷日久，積習既深，始微而終盛，猶病在膏肓，非鍼艾能愈也。
還身意所欲，清靜而自守。大聖之所行，不慕人所主。有常可使無，無常可使有。
形之疾，其甚者，鋮艾不能及。性之疾，其甚者，小道不能化。貪欲，性之疾爲甚者也。將以反其性情而復其初，必損之又損，以至於無爲，則清不能汙，靜不能染，而不知所守矣。蓋無爲者，聖人之所行；貪欲者，衆人之所主。行大道之無爲，不慕衆人之貪欲，則事物形名，天下所謂有者，可使之無；恬淡寂寞，天下所謂無者，可使之有也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
