治身章第三十五

老君曰：治身之道，先隠天地，靜居萬物之始。Tr.

玄牝之門，是謂天地根。所謂隱天地者，非伏其身而不見也，深根寧極，隱於是焉。萬物之始，即天地之始也。無名天地之始，能128歸其根以居之，其於治身也何有？混元謂仲尼曰吾遊於物之初，正此意也。Tr.

夫聖人通玄元，混氣思以守其身。Tr.

天一在藏，資元氣以立始；天五在府，資沖氣以成終。或清而快，或濁而遲，周流於一身，而爲有生之本者，是氣也，妙而難名，混而不離，唯聖人然後能通之，通之然後能守之。不知善持養，則昔之充者今或餒，昔之純者今或散，欲守而勿失，不可得矣。關尹謂至人潜行不窒，蹈火不熱，行乎萬物129之上而不慄，爲純氣之守，其有得於此乎？Tr.

俗人以情愛貪欲以守其身。此兩者同有物而守其身，其道徳各異焉。Tr.

孰不爲守？守身，守之本也。然所守在道，則守而不失；所守以妄，則莫之能守。抱元専氣，通於道也。道無時而盡，情愛貪欲，逐於妄也，豈可長保哉？此兩者同有物以守其身，則物與物何足以相逺？蓋氣虚而待物者也，而合乎混㝠，則物物而非物矣。物物而非物，即不物之物也。不物之物，唯獨智130者能明之。由於獨智，入自聖門；由於情欲，入自禽門。其守身則同，其所以守身則異。Tr.