一宇
一宇
宇者道也
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非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然若若乎回也，戞戞乎闘也，勿勿乎似而非也，而爭之，而介之，而哯之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可爲，不可致，不可測，不可分，故曰天，曰命，曰神，曰玄。合曰道。
無一物非天，無物非命，無一物非神，無物非玄。物既如此，人豈不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命造玄，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即物中知天，盡神致命造玄。學之徇異名，析同實；得之契同實，忘異名。
觀道者如觀水，以觀沼爲未足，則之河、之江、之海，曰水至也。殊不知我之津液涎涙皆水。道無人，聖人不見甲是道，乙非道。道無我，聖人不見已進道，已退道。以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。
不知道，妄意卜者，如射覆盂，高之者曰存金存玉，中之者曰存角存羽，卑之者曰存瓦存石。是乎？非是乎？惟置物者知之。
一陶能作萬器，終無有器能作陶者，能害陶者。一、道能作萬物，終無有物能作道者，能害道者。道茫茫而無知乎？心儻儻而無覊乎？物迭迭而無非乎？電之逸乎？沙之飛乎？聖人以知心一、物一、道一，三者又合爲一，不以一格不一，不以不一害。
以盆爲沼，以石爲島，魚環游之，不知幾千萬里而不窮乎？夫何故？水無源無歸，聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
無愛道，愛者水也。無觀道，觀者火也。無逐道，逐者木也。無言道，言者金也。無思道，思者土也。惟聖人不離本情而登大道，心既米萌，道亦假之。
重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我，而逐道者亦然。
方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。
道終不可得，彼可得者，名德不名道。道終不可行，彼可行者，名行不名道。聖人以可得、可行者，所以善吾生；以不可得、不可行者，所以善吾死。
聞道之後，有所爲，有所執者，所以之人；無所爲，無所執者，所以之天。爲者必敗，執者必失。故聞道於朝，可死於夕。
一情冥爲聖人，一情善爲賢人，一情惡爲小人。一情冥者，自有之無，不可得而示；一情善惡者，自無起有，不可得而祕。一情善惡爲有知，惟動物有之；情冥爲無知，溥天之下，道無不在。
勿以聖人力行不怠，則曰道以勤成；勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行。聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。
若以言行，學譀求道，互相輾轉，無有得時。知言如泉鳴，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。
以事建物則難，以道棄物則易。天下之物，無不成之難，壞之易。
一灼之火，能焼萬物，物亡而火何存？一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？人生在世，有生曰死者，有生十年死者，有生百年死者。一曰死者，如息得道，十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名爲生，不名爲死。彼未契道者，雖動作昭智，止名爲事，不名爲道。
不知吾道無言無行，而即有言有行。老求道，忽遇異物，橫執爲道。殊不知捨源求流，無時得源；捨本求末，無時得本。
習射習御、習琴、習奕，終無一事可以息得者，惟道無形無方，故可得之一息。
兩人射相遇則工拙，見兩人奕相遇則勝負，見兩人道相遇則無可示。無可示者，無工無拙，無勝無負。
吾道如海，有億萬金，投之不見，有億萬石，投之不見，有億萬污穢，投之不見。能運小鰕小魚，能運大鯤大鯨，合衆水而受之不爲有餘，散衆水而分之不爲不足。
吾道如處暗，夫處明者不見暗中一物，而處暗者能見明中區事。
小人之權歸于惡，君子之權歸于善，聖人之權歸于無所得，惟無所得，所以爲道。
吾道如劎，以刃割物即利，以手握刀即傷。
籩不問豆，豆不荅籩；瓦不問石，石不荅瓦，道亦不失。問與荅與，一氣徃來。道何在？
仰道者跂，如道者駸，皆知道之事，不知道之道。是以聖人不望道而歉，不恃道而豐，不借道于聖，不賈道于愚。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
