順道篇第七

閔子騫問仲尼：道之與孝相去奚若？仲尼曰：道者，自然之妙用。孝者，人道之至德。夫其包運天地，發育萬物，曲成類形，布丕性壽。其功至實，而不爲物府，不爲事官，無爲功尸，捫求眎聽，莫得而有，字之曰道，用之於人，字之曰43孝。孝者，善事父母之名也，夫善事父母，敬順爲本，意以承之，順承顔色，無所不至。發一言，舉一意，不敢忘父母；營一手，措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，臨下不敢不敬，嚮善不敢不勤，雖㞐獨室之中，亦不敢懈其誠，此之謂全孝。故孝誠之至，通乎神明，光于四海，有感必應，善事父母之所致也。昔者虞舜其大孝矣乎，庶母惑父屢憎害之，舜心益恭，懼而無怨。謀使浚井，下土實之，于時天休，震動神明。駿赫道穴而出。奉養滋謹，44由是玄德茂盛，爲天下君，善事父母之所致也。文王之爲太子也，其大孝矣，朝夕必至乎寢門之外，問寺人曰：兹日安否？何如？曰：安，太子温然喜色。小不安節，太子色憂滿容。朝夕食上，太子必視寒暖之節，食下必知膳羞所進，然後退。寺人言疾，太子肅冠而齋，膳宰之饌，必敬眎之，湯液之貢，必親嘗之，嘗饌善，則太子亦能食，嘗饌寡，太子亦不能飽，以至乎復初，然後亦復初。君后有過，怡聲以諷。君后所愛雖小，物必嚴龔。是故孝成於身，道洽天45下。雅曰：文王陟降，在帝左右，言文王靜作進退，天必贊之，故紂不能害。夢啓之壽，卜世三十，卜年七百，天所命也，善事父母之所致也。閔子騫曰：善事父母之道幸既聞之矣，敢問教子之義？仲尼曰：凡三王教子必視禮樂。樂所以修内，禮所以修外，禮、樂交修，則德容發輝于貌，故能温恭而文明。夫人臣者，煞其身有益於君則爲之，况利其身以善其君乎？是故擇建忠良貞正之士爲之師傳，欲其知父子、君臣、長幼之道。夫知爲人子，然後可以爲46人父；知爲人臣，然後可以爲人君；知事人，然後能使人。此三王教子之義也。閔子騫退而事之於家，三年人無間於父母兄弟之言，交遊稱其信，鄉黨稱其仁，宗族稱其悌，德行之聲溢於天下，此善事父母之所致也。齊太子坐清臺之上，燕壯侯他，高冠嚴色，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。太子讀書不視，壯侯他問曰：齊國有寳乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齊國之寳也。壯侯他應聲解劍而去。嗚呼，人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢47者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。衣其衣，食其食，知其過而不𡱀音克。有以正之者，君子恥之。將欲有言，識其必不能行者，君子罕言。當責衆人之惡者，視己善乎哉？當責衆人之邪者，視己正乎哉？此之謂反明。翟西氏之子甚孝謹，翟西憐其子而好妄與之言。翟西𠨱出，夕返，則曰：甲死矣。其子信之，既而甲在焉。他夕則曰：乙且害。余其子伺將行仇。既而不見惡端。他夕則48曰：丁病矣。其子覘之，丁誠無恙。舉此類也。冒淹年序。子固孝謹，至於訓勒，益不保承。鄉國之人，疾其咎口，謀將煞之。翟西聞而懼，歸以告子，子未甚信，既而翟西見煞。謂多言之人爲踈露，亦有辭約而不密者；謂輕佻之人爲不定，亦有體閑而心躁者；謂叢雜之人爲猥細，亦有外潔而内濁者。若類而引之，不可殫載。若非徹識，孰克音克究詳？時有不可不應𠭆也者，内靜而外動，易動而難靜。時有不可不求𠭆也者，内思而外待，待至而後樂。是故外49靜而内動者，摇思而損性；奔走而逐利者，勞力而害名。人生於世或有𠭆不遂志，而宣言云不遇時者，是無異負丹頸之罪，俟時行戮，豈不殆哉？其博才通識未見稱用者，正可云時非不清，命未與耳，豈不韙歟？長於諫者，務依存前人之性而翦制其情之所由起，是以彼此開進，親敬殷篤。不長於諫者，務攻前人之性而暗於情之所來，是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者，迺耆耋之所非；耳目之所娱者，迺心慮之所疾。健責天下之愚者，己50之未賢也；健責天下之迷者，己之未明也。以未賢責衆愚，未賢者以之亡，以、未明責衆迷，未明者以之傷。Tr.