其安易持章第六十四
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀。
言人正性安靜之時，將欲執持，令不散亂，故雖欲起心，尚未形兆，謀度絶之，使令不起，并甚易耳。
其脆易破，其微易散。
欲心初染，尚自危脆，能絶之者，脆則易破。禍患初起，形兆尚微，將欲防之，微則易散耳。
爲之於未有，
覆上易持易謀也，所以易者，爲營爲之於未有形兆耳。
治之於未亂。
覆上易破易散也，所以易者，爲理之於未成禍亂耳。
合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。
此三者喻其不早良圖，使後成患。
爲者敗之，執者失之。
凡情不能因任，營爲分外，爲者求遂，理必敗之。於事不能忘遣，動成執着，執着求得，理必失之。
是以聖人無爲，故無敗，無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
民之始從事於善者，當於近成而自敗之。
慎終如始，則無敗事。
慎其終，未嘗如始，從善之心，則必無禍敗之事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
難得之貨，爲性分所無者，今聖人於欲不欲，不營爲於分外，故常全其自然之性，是不貴難得之貨。學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢爲。
聖人不求過分之學，是於學不學，將以歸復衆人過分之學，以輔自然之性，不敢爲俗學與多欲也。
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Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
