和大怨章第七十九

前章明柔弱則受益，故贊水德之能。此章明法令則生弊，必爲餘怨之迹。初明立教和怨，未足爲義大。是以下，明有德執契，其怨不生。後天道下，明天道無親，唯善是與。

和大怨，必有餘怨。Tr.

䟽：厥初生人，身心清靜，而今耽染塵境，失352道淪胥者，情欲之所爲也，則知與身爲怨之大者，其唯情欲乎。和，調和也。此言百姓因于情欲而生矯僞，人君不能以我無爲，令其自化，方欲設教立法，制其奸詐，調而和之，故曰和大怨。必有餘怨者，旣設教立法不能無迹，斯迹之弊，還與爲怨，故云必有餘怨。Tr.

安可以爲善？Tr.

䟽：設教立法，其迹生弊，旣有餘怨，則安可爲善？則是繕性于俗學以求復其初者爾。353若能上化清靜，無事無爲，人有淳樸之風，迹無餘怨之弊，方可爲善矣。Tr.

是以聖人執左契，而不責於人。Tr.

䟽：左契者，心也。心爲、陽藏，與前境契合，故謂之左契爾聖人立教則有迹，有迹則是餘怨，故執持此心，使令清靜，下以化人，則無情欲，不煩誅責，自契無爲矣。Tr.

故有德司契，無德司徹。Tr.

䟽：司，主也。徹，通也。言有德之君主司心，契則人將自化。無德之主，不能虚心而忘己，354唯欲作法以通人，作法則弊生，故爲無德爾。Tr.

天道無親，常與善人。Tr.

䟽：唯天道平施，而與善不欺，故司契清靜者，天福其善，則言無不利。立法殘傷者，天降以殃，則孽不可逭，豈非皇天無親，唯德是輔者乎？Tr.