載營魄章第十
載營魄章第十
前章明縦欲溺情，驕盈故有咎。此章明餋神愛氣，不座則無疵。營魄已下至滌除，戒修身所以全德。愛人已下至明白，示德全可以爲君。結以生之、畜之，表玄功之被物也。
載營魄抱一，能無離乎？
疏：載，初也。營，護也。言人受生始化，但有虚象魄然既生，則陽氣充滿虚魄，魄能運動，則謂之魂。如月之魄照日則光生矣。故春秋子產曰：人生始化曰魄。既生魄，陽爲魂。言人初載虚魄，當營護陽氣，常使充滿，則得生全。若動甩不恒，消散陽氣，則復成虚魄而死滅也。莊子曰：近死之心，莫使復陽。故令營護虚魄，使復陽全生，抱守淳一，不令染雜，無離身乎，則生全矣。此教餋神也。
專氣致柔，能如嬰兒乎？
疏：專，專一也。氣，沖和妙氣也。人之受生，沖氣爲本。若梁雜塵境，則沖氣離散，神不固身。故戒令專一沖和，使致柔弱，能如嬰兒，無所躭著乎？此教餋氣。
滌陰玄覧，能無疵乎？
疏：滌，洗也，除理也。玄覧，心照也。疵，病也。人之躭染，爲起欲心，當須洗滌除理，使心照清淨，愛欲不起，能令無疵病乎？此教滌心也。
愛民治國，能無爲乎？
疏：愛民者，使之不暴卒，役之不傷性。理國者，務農而重穀，事簡而不煩，則人安其生，不言而化也。此無爲也。能爲之乎？
天門開闔，能爲雌乎？
疏：修德可以爲君，爲君須承曆敷。即天門者，帝王曆敷所從岀也。開謂受命，闔爲廢黜。天降寳命，以祚有道，能守雌桑，可享元吉。故云能爲雌乎？又解云：易曰：闔一闢謂之變。言聖人設教，應變無常，不以雄盛而守雌牝。亦如天門開闔，虧盈而益謙也。
明白四逹，能無知乎？
疏：帝王既受曆敷，臨御萬方，若能守雌靜，則其德明白，如日之照，四逹天下，功被於物，不以爲功，所謂忘功，若無知者，故云能無知乎。
生之畜之。
疏：下經云：道生之，德畜之。此云生之畜之者，謂人君法道清靜，令物得遂其生成；効德弘濟，令物各盡其畜餋。故云生之畜之。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
疏：物得遂生，聖忘功用。遂生，則生理自足，忘功，則功用常全。斯乃無私而成私，不宰而爲眞宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以爲己有也。爲而不恃者，令物各得其動用，而不自負恃爲己功也。長而不宰者，居萬氏之上，故云長而不恃其功，故云不宰也。如是，是謂深玄妙之德矣。
唐玄宗御製道德眞經疏卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
