孔德之容章第二十一

前章明畏絶俗學若昏，故。獨異於人，此章明從順至道甚眞，則能閲衆甫道標孔德兩句，明德人之順道；次道之爲物下十句，輰妙本之精自古下五句，辯應甩之名，結生成之德爾。

孔德之容，唯道是從。疏：孔，甚也。從，順也。容，容狀也。欲明行人所以順合至道，故云甚有德人之容狀若何。94言甚有德人之容狀，唯虚極之道是順爾。道之爲物，唯恍唯惚。疏：此明虚極妙本，爲物形狀，即孔德所從之道也。虚極妙本，强名曰道。道之爲物，其運動形狀若何？言此妙本，不有不無，難爲名稱。欲謂之有，則寂然無象；欲爲之無，則湛似或存。無有難名，故謂之爲恍惚爾。Tr.

惚兮恍兮，其中有象。疏：此明降生本迹乜：惚，無也。恍，有也。兆見曰象。妙本無物，故謂之惚。生化有形，故謂95之恍。斯則自無而降有，其中兆見，切物象從本而降迹也。恍兮惚兮，其中有物。疏：物者，即上道之爲物，謂妙本也。妙本降生，兆見衆象。修性反德，則復歸無物。無物，即道也。言人修性反德，不離妙本，白有歸無，還冥至道。故云其中有物，言有妙物乜。此攝迹以歸本也。Tr.

窈号冥兮，其中有精。疏：窈冥，深昧也。虚極降生，修性反本，攝迹96歸本，妙物或存。窈冥深昧，不可暈測，含孕變化，中有至精。故云其中有精也。其精甚眞，其中有信。疏：至道妙物，既本韭假雜，變化至精，故其精甚眞。生成之功，徧被群有，物感必應，曾不差違。故云其中有信。Tr.

刍古及今，其名不去，以閲衆甫。疏：閲，度閲也。甫，本始也。言道德生成之功，窈冥眞精之信，始終無極，今古不渝。故物得道用之名，天清地寧之類，自古至今，常97不去也。故注云：生成之用，既今古是同。應用之名，故古今不去也。以此精眞之信，度閲萬物本邕，今各遂其生成之用爾。吾何以知衆甫之然哉？以此。疏：又詳云：吾何知萬物本始，皆禀於道？道必度閲之，令逹其生成用然哉？答云：以此其精甚信，凡今萬物，皆禀生成，故知之爾。Tr.