道者，萬物之奥章第六十二
道者，萬物之奥章第六十二
前章明以徳下。人，則大小各得其所欲。此章明以道化物貝，善惡皆蒙其資怙。初標道體沖奥，次明立教化人。後古之下，歎道之功可爲尊貴爾。
道者萬物之奥。
疏：道者，妙本之强名也。奥，內乜。言道包含無外，是萬物資始之所，故爲萬物之奥內。西异經云：道深甚奥，虚無之淵。此之謂乜。
善人之寳。
疏：寳者，珍寳之謂也。善人者體道無爲，身心清靜，故寳貴之無暫違乜。
不善人之所保。
疏：保，仼也，倚也。不善之徒，心尤明智，感於積習，平居則忽道，嬰難則求之以身保仼於道，倚以求安也。
美言可以巿，尊行可以加人。
疏：此喻說也。言不善之人，亦在教之。而尸注云：甘美之言可以求巿，尊高之行可以加人，以況於聖人以甘美法味之言、尊高清靜之行，以化不善之人，亦如巿賈之集，相率而從善矣。故下云。
人之不善，何棄之有。
疏：言人言行不善，何棄遺之有乎？當導之以善道，冀從化而悛惡，不可棄之而不化，故云何棄之有。
故立天子，置三公。
疏：三公，謂太師、太傳、太保也。天千無爲，三公倫道，皆所以垂訓立教，化不善之人。書云：天丅人其化之。此之謂也。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
疏：合拱之璧，璧之大者。駟，乗之馬，馬之良者。言三公輔相，踓以璧馬獻之至尊，未足珍貴，不如進無爲之道，令化惡歸善爾。拱璧先駟馬者，古者朝聘，將進駟馬，以璧爲導，故稱先也。春秋云：乗韋先牛十二犒師之類是也。
古之所以貴此道者何？
疏：舉古證今，令物生信。古之，即前文善人寳道乜問其所以寳貴此道，其意何也？
不日求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。
疏：此答釋貴道之意。不曰求以得者，言道在於悟，悟在了心，韭如有爲之法，積日計年營求以致之爾。但澄心窒欲，則純白自生也。故云不日求以得。有罪以免耶者，夫妄心起染，則業累斯生。若悟道虚心，則罪因自滅。豈如執滞之人，動生悔吝，嬰彼罪罰，方求免耶？以是之故，故爲天下善人之所寳貴爾。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
