和大怨章第七十九

前章明柔弱則受益，故賛水德之能。此章明法令則生弊，必爲餘怨之迹。初明立教和怨，未足爲義。火是以下，明有德執契，其怨不生。後天道下，明天道無親，唯善是與。

和大怨，必有餘怨。Tr.

疏：厥初生人，身心清靜，而今躭染塵境，失347道淪疍者，情欲之所爲也。則知與身爲怨之大者，其唯情欲乎？和，調和也。此言百姓因於情欲而生矯僞，人君不能以我無爲令其自化，方欲設教立法，制其姦詐，調而和之，故曰和大怨。必有餘怨者，既設教立法，不能無迹，斯迹之弊，還與爲怨，故云必有餘怨。Tr.

安可以爲善？Tr.

疏：設教立法，其迹生弊。既有餘怨，則安可爲善？則是繕性於俗學，以求復其初者爾。348若能上化清靜，無事無爲，人有淳朴之風，迹無餘怨之弊，方可爲善矣。Tr.

是以聖人執左契而不責於人。Tr.

疏：左契者，心也。心爲碭藏，與前境契合，故謂之左契爾。聖人立教則有迹，有迹則是餘怨。故執持此心，使令清靜，下以化人，則無情欲，不煩誅責，自契無爲矣。Tr.

故有德司契，無德司徹。Tr.

疏：司，主也。徹，通也。言有德之君，主司心契，則人將自化。無德之主，不能虚心而忘己，349唯欲作法以通人。作法則弊生，故爲無德爾。Tr.

天道無親，常與善人。Tr.

疏：唯天道平施，而與善不欺。故司契清靜者，天福其善，則吉無不利。立法殘傷者，天降以殃，則孽不可追。豈韭皇天無親，唯德是輔者乎？Tr.