曲則全章第二十二
曲則全章第二十二
曲則全，
御注曰：與物委蛇而同其波，故全其形生而不虧。莊子曰：外曲者與人爲徒。
臣義曰：無心於物，忘形於我，故能順萬物之變，委蛇致曲，而不與物迕，則物莫之傷，而足以全生矣。枉則直。
御注曰：遺佚而不怨，阨窮而不憫，故内直而不失其正。易曰：尺蠖之屈，以求信也。
臣義曰：直將以求信也，順物之枉，而不自有其直，故内直而不失其正，非枉己以求直也。苟執己之直，而不能順變，非所以求信。窪則盈，
御注曰：無藏也，故有餘。
臣義曰：窪則坎下，而水之所鐘，故常盈。坎小常盈而無藏，故有餘。弊則新。
御注曰：冬閉之不固，則春之不茂。
臣義曰：弊於冬，新於春，物理如此。少則得，多則惑。
御注曰：道要不煩，聞見之多，不如其約也。以支爲㫖，則終身不解，兹謂大惑。
臣義曰：道德性命，不離於致一，事物云爲，其來萬緒。
是以聖人抱一，爲天下式。
御注曰：其爲物不貳，則其生物不測。惟天下之至精，能爲天下之至神。聖人抱一以守，不摇其精，故言而爲天下則，動而爲天下法。
臣義曰：少則得乎性命之理，多則惑於事物之變，是以聖人抱一，而不離於情，體道盡性，而玄同物我，而爲式於天下。不自見故明，
御注曰：不蔽于一己之見，則無所不燭，故明。
臣義曰：自見者，蔽於一曲。不自見者，合而爲明。不自是故彰，
御注曰：不私于一己之是，而惟是之從，則功大名顯，而天下服，故彰。
臣義曰：自是者失人，不自是者能任人，能任人則惟是之從，而功顯業著，故彰。不自伐故有功，
御注曰：書曰：汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
臣義曰：自伐則滿假，而人不與之爲功。不自矜故長。
御注曰：書曰：汝惟不矜，故天下莫與汝爭能。
臣義曰：自矜則耀榮，而人不與之成能。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
御注曰：人皆取先，己獨處後，曰受天下之垢，若是者常處於不爭之地，孰能與之爭乎？
臣義曰：有己則有爭，忘己則物莫之爭。
古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之。
御注曰：聖人其動若水以交物，而不虧其全，其應若繩以順理，而不失其直，知窪之爲盈，無亢滿之累，知弊之爲新，無夸耀之迹，若性之自爲而不知爲之者。致曲而已，故全而歸之，可以保身，可以盡年，而不知其盡也。是謂全德之人，豈虚言哉？
臣義曰：虚己以游世，致曲以應理，順物之變，同於大順，而不與物迕，得道之全也。不自見，不自是，不自伐，不自矜，至於不爭，皆所以致曲也。其明其彰，其功其長，至於天下莫能與之爭，可謂誠全而歸之也。誠全而歸之，故可以保身盡年，而不知其盡也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
