天下有始章第五十二
天下有始章第五十二
天下有始，以爲天下母。
御注曰：無名天地之始，有名萬物之母，始與母皆道也。自其氣之始則謂之始，自其生生則謂之母，有始則能生生矣。
臣義曰：天下有始，道之一而已，非天地之始也，所謂有名萬物之母是也。一者，有名之始，故爲天下母。氣之始者，一也。物之所自生，有母道焉。
旣得其母，以知其子。
御注曰：道能母萬物而字之，則物者其子也。通於道者兼物，物故得其母，以知其子。
臣義曰：一之所起，道之所以生物也。得其母，則知萬物爲之子。
旣知其子，復守其母，殁身不殆。
御注曰：多聞則守之以約，多見則守之以卓，窮物之理而不累於物，達道之徼而不失其妙，則利用出入，往來不窮，可以全生，可以盡年，而無危殆之患。
臣義曰：莊周曰：形非道不生，則萬物本乎道，而一之所生也。知萬物皆母於一，則一不可以不守。能守一，則身雖殁而神不殆。
塞其侃，閉其門，終身不勤。
御注曰：兊以言悦，門以言出，物誘於外，則心悦於内。耳目鼻口，神明、出焉。愼汝内，閉汝外，不以通物爲樂，物無得而引之，則樂天而自得，孰弊弊然以物爲事？
臣義曰：兊，悦於外，則心有所之。門開其出，則神嚮於動。其兊塞，心致一也。其門閉，神致靜也。心一神靜，此所以守其母也。守其母，則復乎道，而無所適而不自得，何勤之有。
開其兊，濟其事，終身不救。
御注曰：妄見可說，與接爲構，而從事於務，則與物相刃相靡，終身役役而不見其成功。
臣義曰：心悦於物，徇妄逐末，往而不返，費其神用，竭勞於事，以求其濟，愚孰甚焉。以此喪精失靈，夫何以救。見小曰明，
御注曰：小者，道之妙，見道之妙者，自知而已，故無不明。
臣義曰：小與樸雖小同，故見之曰明，自知故也。守柔曰强。
御注曰：柔者，道之本。守道之本者，自勝而已，故無不勝。
臣義曰：知以柔爲守，則知所以自勝。用其光，復歸其明。
御注曰：明者光之體，光者明之用，聖人之應世，從體起用，則輝散爲光，攝用歸體，則智徹爲明，顯諸仁，藏諸用，如彼日月萬物，皆照而明，未嘗虧，所以神明其德者是也。
臣義曰：光者，明之見於外者也。聖人顯仁以應世，光之用也。藏用以復道，明之復也。
無遺身殃，是謂襲常。
御注曰：物之化，無常也。惟復命者遺物離人，復歸於明，而不與物俱化，故體常而無患，與形諜成光者異矣。
臣義曰：用其光而不復，則以我爲有，而對物之無窮。光用有盡，而物爲身殃，是自遺其殃也。惟復歸其明，而遺復於樸，故體常而不與物化，是謂襲常。眞常之妙，可以㝠一，而不可以顯取，故謂之襲。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
