和大怨章第七十九
和大怨章第七十九
和大怨者，必有餘怨。安可以爲善？
御注曰：復讎者，不折鏌干，雖有忮心者，不怨飄瓦，故無餘怨。愛人者，害人之本也。偃兵者，造兵之本也。安可以爲善？
臣義曰：古之善？治人者，使之自治，非有以治之也。民之情，蕩於利欲，而淫侈爭奪以自恣，求得其欲而已。上之人，設爲禁令刑誅，一切治之，天下不得其欲，怨之所由生也。大怨者，民之欲亦大矣，以不得所欲，故謂之大怨。以民之有是怨也，於是又欲調和而禁治之，禮樂教化，賞刑號令，無所不至，所以調和禁治之也。而天下益有餘怨，故聖人所以執左契也。
是以聖人執左契，而不責於人。
御注曰：聖人。循大變而無所湮，受而喜之，故無責于人，人亦無責焉。契有左右，以别取予，執左契者，予之而已。
臣義曰：執左契，則無爲而付當於自然，不從事於物，任萬物之自至，吾應其至，與之爲合爾。常任天下之責，未始責於人也。故有德司契，
御注曰：以德分人，謂之聖。
臣義曰：不德之德，所以司契也。無德司徹。
御注曰：樂通物，非聖人也，無德者，不自得其得，而得人之得，方且物物求通而有和怨之心焉，兹，徹也，祗所以爲蔽，莊子曰：喪己于物者，謂之蔽蒙之民。
臣義曰：無得於己，求徹於物，蔽蒙甚矣。
天道無親，常與善人。
御注曰：善則與之，何親之有？
臣義曰：和大怨，不可以爲善而有德。司契者，謂之善人，天道之所與也。
End of chapter
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
