論德第三十八

上德不德，上德，謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言不以德教民，因循自然，養人性命，其德不見，故言不德也。是以有德，言其德合於天地，和氣游衍，民得以全也。下德不失徳，下德，謂號謚之，君德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。是以無德。以有名號及其身故。上徳無63爲，言法道安靜，無所改爲也。而無以爲，言無以名號爲也。下德爲之，言爲教令、施政事也。而有以爲，言以爲己取名號也。上仁爲之，上仁，謂行仁之君，其仁無上，故言上仁也。爲之者，爲仁恩也。而無以爲，功成事立，無以執爲。上義爲之，謂義以斷害也，而有以爲，動作以爲己，救人以爲威，賦下以自奉也。上禮爲之，謂上禮之君，其禮無上，故言上禮。爲之者，言爲禮制度序威儀也。而莫之應，言禮華盛實衰，盛僞煩多，動則離道，不可得應也。則攘臂64而仍之。言煩多不可應，上下怨爭，故攘臂相仍引也。故失道而後德，言道衰而德化生也。失德而後仁，言德衰而仁愛見也。失仁而後義，言仁衰而義分明。失義而後禮，言義衰則施禮聘行玉帛也。夫禮者，忠信之薄，言禮廢本治末，忠信日以衰薄也。而亂之首。禮者，賤質貴文，故正直日以少，邪亂日以生。前識者，道之華而愚之始，不知而言知爲前識。此人失道之實、得道之華，人之愚暗之倡始。是以大丈夫處其厚，大丈夫，謂得道之君也。處其65厚者，謂處身於敦朴也。不處其薄，不處身達道，爲世煩亂也。居其實，處忠信也。不居其華，不尚言也。故去彼取此。去彼華薄，取此實厚。Tr.