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道德眞經三解序

改一

玉賔子鄧錡撰

太上老君，四極眞人也。太者大之極，上者高之極，老者壽之極，君者人之極，故曰四極。周易上經起於三，下經終於四，其卦六十四。道德上經起於三，下經終於四，其章八十一。太玄其方起於三，其家終於九，準易八十一首，道同德合矣。河上公其不凡乎！老氏修道德，自隱無名，居周乆之，遂去西遊。關令尹喜，大根器者也，先見其氣，知有眞人將至，物色候2之，遂識老氏於蒙塵之次。以爲大道將隱，强請著書，近乎聖人也。老氏亦知其奇，爲言上下二經，大而無外，小而無内，圓而無周，方而無隅，是謂無始劫來天地大道，皆自聖人中出入，兼三才而兩之也。因知五千言者，皆於義皇心地上馳騁，無有轍迹。苟以章句言之，又是周孔脚跡下盤旋，執著象物，何從而見道德乎？所以莊列之學，誇張雄辯，申韓之學，專擅刑名，王謝之學，假借玄談。又非仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，此正謂五伯借3虚名以取實利者也，安能見老氏之心乎？今以周易、論語之暇，幸有餘力，謹依道德章句，别爲三解，是知天地大造化，一出於聖人無爲而爲者矣，其㫖不亦遠乎？一解經曰：惟以正經句讀，增損一二虚字，使人先見一章正義，混然天成，無有瑕謫。二解道曰：直述天地大道，始終原反，其數與理，若合符節。三解德曰：交索乾坤，顚倒水火，東金西木，結汞凝鉛，一動一靜，俱合大道。凡五萬餘言，名曰三解道德經。其經與大易準，中間有不得容心者4矣。先聖後聖，其揆一也。老氏一書，眞常爲主，解者悉與道德混而爲一，不知賔主上下，以致諸儒妄生異議，無區以别矣。今也先述眞常三百字，以擬陰符之數，列于序次，庶使後之談道德者，不遠迷其復矣。四方證道之士，覽而詳之，苟有可取，容聞名於樵青足矣。Tr.

大德二年戊戌秋日玉賔子鄧錡序。眞常三百字：Tr.

眞常之常，常謂之常。常眞之眞，眞謂之眞。眞常在道，無所不抱。眞常在德，無所不則。眞常5在命，無所不定。眞常在性，無所不應。眞常在理，無所不紀。天地未始，眞常眞止。天地旣終，眞常眞空。萬物負陰而抱陽，聖人以之而有常。大道能敝而不新，聖人以之而有眞。使眞有形無方而虚。使常有名，無體而居。道常無爲而無不爲，道眞虚隨而無以隨。聖人登極即眞，與道合眞。上下無常，動靜有常。乾始能以美利利天下，不言其所利。水能以美利利萬物，不言其所德。有爲而爲之失眞，勿用之反常。日月相推而明生，寒暑相推而歲成。是6以眞常無形名。天道無言而吿功，地道無成而代終，是以眞常不虚空。虚空相襲，天地無實，無虚無實，復歸無極。無極無迹，眞常乃寂。眞常之寂，窈無所寂。無寂之寂，眞常乃息。眞常之息，窈無所息。無息之息，了不可得。了不可失，是以眞常不虚息。Tr.

老子大傳：Tr.

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子，曰：所言者，其人與骨皆已朽7矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。家語觀周又詳：孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛，魚，吾知其能游，獸，吾知其能走。走者可以爲綱，游者可以爲綸，飛者可以爲矰。至於龍，吾不能知，其乗風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？老子修道德，其學以自隱無名爲務。居周乆之，見周之衰，遂去。至關，關8令尹喜曰：子將隱矣，强爲我著書。於是老子廼著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歳，以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：始秦與周合而離，離五百歲而復合，合七十歲而霸王者岀焉。或曰儋即老子，或曰：非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗爲魏將，封於段干。9宗子注，注子宫，宫玄孫假，假仕於漢。孝文帝時，假之子解爲膠西王卬大傅，因家于齊焉。世之學老子者則絀儒，儒學亦絀老子。道不同不相爲謀，豈謂耳邪？李耳無爲自化，清靜自正。左仙公葛玄云：老氏周時復託神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰太上。因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰太上，即三清化身也。Tr.

大道正統，Tr.

101112華陽眞人李亚，翠玄眞人石泰，正陽眞父鍾離㩲，紫賢眞人薛道光。純陽眞人吕嚴，翠虚眞人陳楠，海瓊眞人白玉蟾。紫陽眞人張伯端，鶴林眞人彭耜，玉陽眞人王處一，海蟾眞人劉玄英，太古眞人郝大𨓨，長生眞人劉處玄，重陽眞人王夀，丹陽眞人馬钰，長眞眞人譚處瑞。13长春真人丘处机，清净仙姑孙不二。夫玄宗之爲教也，以清虚正一爲宗，以長生不死爲樂，故浮黎元始天尊不知其幾千萬劫方至三清，又自三清不知其幾千萬年方且化身下降而爲老子，以度眞人尹喜至仙卿李翼凡十代，蓋自周而漢也，於是河上丈人出焉。自安期生凡九傳而至三陽，則又迄乎五代之間矣。一自三陽唱道以來，至於海蟾眞人傳之張紫陽、王重陽，紫陽傳之翠玄，14翠玄傳之紫賢，紫賢傳之翠虚，翠虚傳之海瓊先生，凡九傳。又王重陽眞人之所傳，凡七眞。其間潜通默會，旁出普度，未究其幾千萬人。若夫大道之正傳，迄今海瓊先生方三十五代爾。惟上世先賢享年度世，壽數極綿，年劫亦遠。奥從中古，天不愛道，流布人間，度人無量，又不知所傳至今凡幾年劫也。海瓊而後，大道一脉歸之鶴林先生，爲往聖繼絶學，爲後世立法門。暇日因思所傳之難，而究其自出，得其原委，以壽諸梓。廷芝忝出鶴林先15生門下一人之數，乃焚香再拜稽首而紀之。Tr.

庚申冬至日弟子蕭廷芝書。Tr.

大道歷數，Tr.

浮黎元始天尊，即道生太極也，下至玉清元始天尊，三萬二千四百年。道生一也，故以天皇氏伏羲配之。又一萬八百年，至上清靈寳天尊，一生二也，故以地皇氏神農配之。又一萬八百年，至太清道德天尊，二生三也，故以人皇氏軒轅配之。太清道德天尊與無上元君同時授先天大道，三生萬物也，故以七十16二師師廣成子配之。又一千九百年至高上老子，是時慈尊亦生於世。萬物負陰而抱陽，分陰分陽，兩儀立焉，故以七十二賢師大聖人孔子配之。沖氣以爲和，兼三才而兩之也。三教鼎足天下，而王公之道備矣。故曰：物或損之而益，益之而損。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾將以爲教父。大道歷數，若合符節矣。正統原委，自有知者。青城眞人述Tr.