和大怨章第七十九

和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契而不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。Tr.

經曰：和其大怨，必有餘怨，安可以爲善？吉事尚左，契代繩約。是以聖人常執吉約，而302不責於人。故有德司契，無德司法。徹者，法也。天道無親，常與善人。Tr.

道曰：善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。大釁已成而後解之，必有餘釁，又安可以爲信？大怨已彰而後和之，必有餘怨，又安可以爲善？是以聖人執左契，謂善結無繩約而不可解，而不貴於人，可謂善閉無關楗而不可開。惟有德者能司其契，無德者但司其法。是以皇天無親，惟德是輔，天道無親，常與善人。Tr.

303德曰：天地合而甘露降，陰陽和而風雨時。損益，盛衰之始也。三陽出地，地天泰也。地天方泰，三上相交，損其盛也。三陰出地，天地否也。天地方否，初四相交，益其衰也。故曰損益，盛衰之始也。故泰能生物，吾能成物，遂使天下萬物常恨天地之不爲損益矣。大而天地，小而萬物，皆託陰陽以成其器，而況於人乎？陽唱而陰和，是謂男女居室，陽唱而陰違，是謂夫妻反目，而況於大怨乎？大怨已成，方爲和之，以和反怨，必有304餘怨。旣有餘怨，安可以爲善？大怨已形，方爲救之，以救反怒，必有餘怒，旣有餘怒，安可以爲助？是以聖人常執左契，以弱勝强，不責於人，以柔勝剛。有德司契，執其柔也；無德司徹，執其剛也。故天道不替，常與左契；天道無親，常與善人。Tr.