絶學無憂章第二十
絶學無憂章第二十
絶學無憂，
爲學日益，爲道日損。不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故曰絶學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道爲主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絶學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之爲恭，阿之爲慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎彘，皆非其實，湣焉。無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之所畏，吾亦畏之；人之所爲，吾亦爲之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。荒兮其未央哉！
人皆徇其所知，故介然不出畦畛。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮，其未兆，若嬰兒之未孩。
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乗乗兮，若無所歸。
乗萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以爲有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純若愚，而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分别爲智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦寂，若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人。兒貴食母。
道者，萬物之母，衆人徇物忘道，而聖人脱遺萬物，以道爲宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
