善行章第二十七
善行章第二十七
善行無轍迹
徽宗註曰：所存者神，所過者化，故無轍迹。
䟽義曰：神無方無體而冥於道，故所存者神。化因形移易而涉於迹，故所過者化。在道者存而索至，在迹者過而不守其行，如此宜無轍迹可尋。善言無瑕謫，
徽宗註曰：和以天倪，因以曼衍，故無瑕謫。言行之大，始於擬議，而終於成變化。唯聖人爲能善其言行，而成變化之妙，故行無轍迹之可尋，言無瑕謫之足累。
䟽義曰：天倪者，性命之端。曼衍者，無窮之變。和同乎性命之端，而因以無窮之變，則言而足終日，言而盡道，爲言若此，宜無瑕謫之累。且自易觀之，象爲天下之至賾，君子則擬象而言；爻爲天下之至動，君子則議爻而動。言行存乎人，變化在天地。言行始于擬議，而終于成變化，則言行者，君子之樞機也。惟聖人得言之解，爲行之宗，可以爲千里之應，可以致天地之動。變化之妙，其成在我，如是而行，則行而無迹，獨往獨來，惟大方之蹈，尚何轍迹可尋哉？如是而言，則言而當法，設之以神，無斯言之玷，尚何瑕謫爲累哉？
善計不用籌筭，
徽宗註曰：通于一，萬事畢，況非數者乎？故不用籌筭，而萬殊之變若數一二。
䟽義曰：能知一，則無一之不知，以天下之數皆生于一故爾。能通其一，故萬事可畢。既已爲一，乃麗于數，麗于數者，猶可以知萬，況不麗于數而能生數者乎？宜其不用籌畫計筭，萬變之殊雖若甚衆，而若數一二也。
善閉無關楗而不可開，
徽宗註曰：塗郤守神，退藏於密。
䟽義曰：塞兊閉門，執神而固，物不能易其眞，塗郤守神者然也。莊子言無視無聽，抱神以靜，幾是已。眇阜深根，晦位冥畛，而世不能窺其迹，退藏於密者然也，莊子言藏乎無端之紀，幾是已。以是處己，雖無關楗，敦得而開之？夫是之謂善閉。
善結無繩約而不可解。
徽宗註曰：待繩約而固者，是削其性也。或不言而飲人以和，與人並立而使人化，則不約而固，孰能解之？
䟽義曰：天下有常然，一性之眞是已，與生俱生，確乎不拔，豈待繩約而固哉。待繩約而固者，是戕其眞而散其樸也，故爲削其性。善結者不然，沃人之心，本乎至和而無俟於言，正容悟物，使人意消而不假於勢，莊子所謂或不言而飲人以和，與人並立而使人化，正此意也。若然，則附離不以膠漆，約束不以纏索，孰能解之？
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
徽宗註曰：善者道之繼，冥於道則無善之可名。善名立，則道出而善世。聖人體道以濟天下，故有此五善，而至于人物無棄。然聖人所以愛人利物，而物遂其生，人樂其性者，非意之也。反一無迹，因其常然而已。世喪道矣，天下舉失其恬惔寂寞之性，而日淪于憂患之域，非聖人其敦救之？
䟽義曰：易曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也。故善爲道之繼，復乎大道之原，則善之與惡，蓋將簡之而不得，故無善之可名。散爲可欲之善，則本之以道而善兼天下，此善名之所以立也。自善行以至善結，聖人所以有此五善，至於人物無棄，在乎能體道以濟天下故也。夫聖人愛人而救之，使人樂其生，利物而救之，使物遂其性，曾何容心哉？反一無迹，循道而不違，因其常然，乗禮而不迕，任萬物之自生，百姓之自治而已。雖然，苟非其人，道不虚行，道無以興乎世，故民失其恬惔寂寞之性，樊然殽亂，薾然疲役，日淪於憂患之域，不有以在宥之，安能使不淫其性、不遷其德哉？非職教化者，以道任天下之重，出道善世，俾民物各安其性命之情，孰能成善救之功哉？
是謂襲明。
徽宗註曰：襲者，不表而出之。襲明則光矣而不耀。
䟽義曰：龍之爲物，能見能隠，襲則隱而未見也。以隱也，故衣在内，則襲有不表而出之之意，與惕襲不相因之襲同。襲明則圖滑疑之耀，去形諜之光，不自用其明故也。聖人之於世，豐智源而嗇出，衆人昭昭，我獨若昏者，爲是故爾，莊子所謂光矣而不耀是已。
故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
徽宗註曰：資以言其利，有不善也，然後知善之爲利。
䟽義曰：凡利之路，可化以爲貨，可有以爲賄，資之爲利，利之次也。故資以言其利，見善脩然，必以自存，見不善愀然，必以自省，則有不善人，然後善人之功利著，此不善人爲善人之資也。孔子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。亦是意也。
不貴其師，不愛其資。
徽宗註曰：天下皆知善之爲善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無容心焉，則何貴愛之有？此聖人所以大同於物。
䟽義曰：論性之本，善否一致。自常人言之有善也，不善爲之對，自聖人言之
善者，吾善之，不善者，吾亦善之，其心空然，初無去取。彼不善人之師，夫何所貴？彼善人之資，夫何所愛？彼是莫得其偶，兩忘而化於道。知夫善惡之辨生乎妄見，夫何剪剪分别而生貴愛之心哉？大同於物，於聖人見之。
雖智大迷，是謂要妙。
徽宗註曰：道之要妙，不覩衆善，无所用智，七聖皆迷，无所問塗，義協于此。
䟽義曰：善者，離道而爲之也。智者，道出而生之也。道之要妙，冥善惡於一致，故不覩衆善，以智索之而不得，故无所用智。難終難窮，難測難識，是豈智巧果敢之列哉？此所以大迷也。昔者黄帝將見大隗乎具茨之山，至於襄城之野，而方明滑稽之徒，七聖皆迷，無所問塗。蓋大隗則道之要妙之譬也，七聖則未免乎用智之譬也。七聖皆迷，無所問塗，則以見道之要妙不可以智知矣。莊周之書，與老氏相爲表裏，蓋見于此。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
