江海爲百谷王章第六十六
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
徽宗註曰：興事造業，其一上比者，王也。王有歸往之義，君能下下，則民歸之，如水之就下。
䟽義曰：帝言德，王言業，此興事造業，所以爲王。公乃王，王乃天，此其一上比，所以爲王。王有歸往之義，所謂下民之王者是也。下民所以嚮往而親附之者，以其容而下之，有下下之道故也。是以近者謳歌而樂之，遠者竭蹶而趨之，如水之就下，沛然莫之能禦也。經曰：譬道之在天下，猶川谷之於江海。民之歸往，豈不相似。然天保序言君能下下，而詩言无不爾哉，承其知善下之道歟？
是以聖人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不猒。
徽宗註曰：易於屯之初曰：以貴下賤，大得民也。得其民者，得其心也。處上而人不重，則從之也輕。處前而人不害，則利之者衆。若是者無思不服，故不猒。易曰：百姓與能。
䟽義曰：貴以賤爲本，故易於屯言以貴下賤，大得民也。雲雷並作，於卦爲屯，天造草昧之時也。初九爲經綸之君，能以謙自牧，忘其貴而下下，民之所求也，所以能大得民。得其民者，得其心也。得其心者，是豈教誥之所能令哉？以其言下之，故處上而人不重，彼皆有願戴之心，而從之也輕，若孟子言從之者如歸市是已。以其身下之，故處前而人不害，彼皆有樂附之誠，而利之者衆，若莊子言利仁義者衆是已。然則四方之民莫不親之若父母，愛之若芝蘭，無思不服，得之於心，悦樂推而不猒矣。易曰：百姓與能。蓋天地設位，聖人成能，以聖人之成能，而百姓與之，則親譽之至宜無時而斁矣。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
徽宗註曰：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？
䟽義曰：以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。以賢下人猶能得人，况行賢而無自賢之行？固宜爲人之所愛，宜乎陽子居有是言也。蓋行賢而無自賢之行，則能處乎不爭之地。安往而不愛，則物不能與之爭矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
