道冲章第四

道冲而用之或似不盈，淵兮似萬物之宗。Tr.

夫道冲然至無耳，然以之適衆有，雖天地之大，山河之廣，無所不遍，以其無形，故似不盈者。淵兮深渺，吾知其爲萬物宗也，而15不敢正言之，故曰似萬物之宗。Tr.

挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，湛兮似或存。Tr.

人莫不有道也，而聖人能全之。挫其銳，恐其流於妄也；解其忿，恐其與物構也。不流於妄，不構於物，外患已去，而光生焉，又從而和之，恐其與物異也。光，至潔也，塵，至雜也，雖塵無所不同，恐其棄萬物也。如是而後全，則湛然其常存，雖存而人莫之識，故曰似或存耳。開元曰：道無不在，在光在塵，皆與爲一。一光塵耳，而妙本非光塵也。王16弼曰：存而不有，没而不無，有無莫測，故曰似存。政和曰：銳則傷，紛則雜，挫其銳則不爭，解其紛則不亂。和其光，莊子所謂光矣而不耀也；同其塵，莊子所謂與物委蛇而同其波也。泰定之中，天光自照，惛然若忘而存。Tr.

吾不知誰子，象帝之先。Tr.

道雖常存，終莫得而名，然亦不可謂無也，故曰此豈帝之先耶？帝先矣，而又先於帝，則莫或先之者矣。趙曰：此章首尾言道，挫17銳解紛，和光同塵。下知者不言章言人體道者絶待玄同，亦非與俗雷同也。Tr.