絕學無憂章第二十
絕學無憂章第二十
絶學無憂。
爲學日益，爲道日損。不知性命之正，而以學求益，曾其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然而不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故曰絶學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道爲主，不學亦不少，多學亦不亂，廓然無憂，安用絶學耶？光曰：未絶學者，計善惡，期於有用，此有用之小用也。絶學者，知道一生死，齊得喪，無往而不適，故無憂，此無用之大用也。肇曰：習學謂之聞，絶學謂之鄰，過此二者，謂之眞過。然則絶學之外，向上猶有事在。
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之爲恭，阿之爲慢，不可同日言矣，而況善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同於性，而皆成於妄矣，如畫馬牛，如刻虎彘，皆非其實，泯焉無是非同異之辯，孰知其相去幾何哉？若知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，理無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所留然，豈以忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之所爲，吾亦爲之，人之所畏，吾亦畏之。雖列於君臣父子之間，行于禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不纓於物者，其志之已。政和曰：鼓萬物而不與聖人同憂者，道也；吉凶與民同患者，事也。體道者無憂，涉事者有畏，人之所畏而不知爲之戒，能無患者鮮矣。故君子以恐懼修省。
荒兮其未央哉！
人皆徇其所知，故介然不出畦畛；聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未央也。趙曰：蘇說爲名教，得矣。然以道言之，人之所畏，喜唯而怒阿，是善而非惡，未能忘善惡、一是非，絶學無憂，荒兮其未渠央哉！下言獨異於衆人可知。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺閣，然從之而不知其非，聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以爲有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。政和曰：功蓋天下，而我不自己。
我愚人之心也哉！純純兮。
純純若愚而非愚也。政和曰：天機不張，而默與道契。
俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分别爲知，聖人知衆妄之不足辯也，故其外若昏，其中若悶。
忽焉若晦，寂兮似無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無眹，不見其所止宿也。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無能焉，故疑似頑鄙。
我獨異於人，而貴食母。
道者，萬物之母，衆人徇物而忘道，而聖人脱遺萬物，以道爲宗，譬如嬰兒，無所雜食，食於母而已。
道德眞經集解卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
