曲則全章第二十二
曲則全章第二十二
曲則全，
聖人動必循理，理之所在，或直或曲，要於通而已。故與物不迕，故全也。
枉則直；
直而非理，則非直也。循理雖枉，天下之至直也。
窪則盈，
衆之所歸者下也。雖欲不盈，不可得矣。
弊則新；
昭昭察察，非道也。悶悶若將弊矣，而日新所自出也。
少則得，
道一而已。得一則無不得矣。
多則惑，
多學而無以一之，則惑矣。
是以聖人抱一爲天下式。
抱一者，復性者也。蓋曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，皆抱一之餘也。故以抱一終之。葉曰：曲則全，窪則盈，少則得，理也。枉則直，弊則新，勢也。枉非以求直，而枉之極必直；弊非以求新，而弊之反必新。理勢之相成，或更爲終始，或迭爲得失，紛然其不可窮。而聖人獨能抱一不與之俱變，故以爲天下式。
不自見，故明；
目不自見，故能見物；鏡不自照，故能照物。如使自見自照，則自爲之不暇，何暇及物哉？
不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
不自見、不自是、不自伐、不自矜，皆不爭之餘也，故以不爭終之。
古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之。
世以直爲是，以曲爲非，將循理而行於世，則有不免於曲者矣。故終篇復言之曰：此豈虚言哉？誠全而歸之。夫所謂全者，非獨全身也，内以全身，外以全物，物我兼全，而歸復於性，則其爲直也大矣。
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Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
