13

道德會元卷上

都梁清庵瑩蟾子李道純元素述

道○道之可以道者，非眞常之道也。夫眞常之道，始於無始，名於無名，擬議即乖，開口即錯，設若可道，道是甚麽。既不可道，何以見道。可道又不是，不可道又不是，如何即是。若向這裏下得一轉語，叅學事畢，其或未然。須索向二六時中，興居服食處，回頭轉腦處，校勘這令巍巍地、活撥撥地不與諸縁作對底是箇甚麽。校勘來校勘去，校勘到校勘不得處，忽然摸著鼻孔，通身汗下，方知道這箇元是自家有的，自歷劫以來，不曾變易。所謂道也者，不可須臾離也。又道行住坐卧，不離這箇，況覆載之間，頭頭物物都是這箇，亘古亘今只是這箇，生天生地只是這箇，至於日用平常，動靜作息，只是這箇。一切有形皆有敗壞，性有這箇常在。天地虛空亦有敗壞，只有這箇不壞。只這箇鐵眼銅睛覷不破。爲甚14覷不破，只傷他不曾覿面相逢。縱饒覿面相逢，也是蹉過。且道蹉向甚麽處去，不得亂走，畢竟作麽會清庵，向這裏分明舉似只是欠人承當。倘遇知音，剔起眉毛薦取。咄，昨夜江頭新雨過；今朝依舊遠山青。○。頌曰：至道之極，虚無空寂，無象無形，無名無質。視之不見，搏之不得，聽之不聞，覓無縱跡，大無不包，細無不入。生育天地，長養萬物，運化無窮，隱顯莫測。不可知知，不可識識。太上老子，舌頭無骨。向此經中，分明露出。多言數窮，不如一默。這○便是休更疑惑。德。德之一字，亦是强名，不可得而形容，不可得而執持。凡有施設積功累行，便是不德也。只恁麽不修習，不用功，死灰槁木，待德之自來，終身無德也。這箇德字愈求愈遠，愈執愈失。經云：上德不德，是以有德。又云：上德無爲而無以爲。只這兩句多少分明，只是欠人承當。若是箇信得及的，便把從前學解見知、聲聞縁覺一切掀倒，向平常履踐處，把箇損15字來受用，損之又損，損來損去，損到損不得處，自然玄德昭著，方信無爲之有益。經云：不言之教，無爲之益，天下希及之。又云：玄德深矣，遠矣。會麽咦，不離當處常湛然，覓則知君不可見。○。頌曰：河沙妙德，總在心則。不可施爲，何勞脩積。愈探愈深，愈執愈失。放下頭頭，掀翻物物。後己先人，守雌抱一。純一不雜，其德乃實。修齊治平，皆從此出。妙用難量，是謂玄德。經經之一字，亦是强名。始者聖人爲見世人隨情逐幻，嗜慾迷眞，中心業識之擾攘，靈地無明之熾盛，是以天眞喪失，横夭傷殘，不能復其本元。於是用方便力，開善誘門，接引羣迷，使歸正道，故著書設教，强名曰經。經者，徑也，衆所通行之大路也。雖然讀是經者，却不可泥在語言三昧上，亦不可離了此經向外尋求。須是向自己分上，著意把這五千餘言細細咀嚼，點點畫畫，不要放過。忽然嚼得一句半句透，這一部經都在自己，方信道開16口不在舌頭上。到這裏打開自己寳藏，把出自己經來，横拈倒用，不惟這一部經，至於三十六部尊經，一大藏教典，從頭徹尾轉一遍，只消一喝，都竟還委悉麽。平地起風波，清天轟霹靂，諦聽諦聽。○。頌曰：此一卷經，妙用難評。人人本具，物物圓成。堂堂驀直，坦坦寬平。歷劫不變，亘古無更。頭頭應用，處處通津。未曾舉起，已自分明。不是我家眞的子，誰人敢向裏頭行。Tr.

道○可道，非常道，開口即錯。名唤做甚麽。可名，非常名。唤作一物即不中。無名，道也。天地之始；先乎覆載。有名，强名曰道，萬物之母。生生不息。故常無欲，以觀其妙；無心運化。常有欲，以觀其徼。徼音叫。○。有意操持。此兩者，於不見中親見，於親見中不見。同出而異名。一體一用。同謂之玄，體用一源。玄之17又玄，形神俱妙。衆妙之門。百千法門，皆從此出。Tr.