不尚賢章第三

14不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，强其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不治。Tr.

尚，矜也。我以賢爲矜尚，則必起天下之爭，禹惟不矜，天下莫與汝爭能，便是此意。我以寳貨爲貴，則人必皆有欲得之心，其弊將至於爲盜。此二句發下面可欲之意也。人惟不見其所可欲，則其心自定。不見可欲，使心不亂，此八字最好。虚其心，無思慕15也。實其腹，飽以食也。弱其志，不趨競也。强其骨，養其力也。言太古聖人，但使民飽於食而無他思慕，力皆壯而無所趨競，故其民純朴，而無所知無所欲。雖其間有機巧之心者，所知雖萌於心，而亦不敢有作爲也。聖人之治天下也如此，而聖人於世亦無所容心，其爲治也，皆以無爲爲之，所以無不治也。不見可欲，使心不亂，言聖人之教其民如此。使者，使其民也。不尚賢，不貴難得之貨，皆恐有以動其欲心也。動其欲16亦不止此二事，但以二者言之耳。老子憤末世之紛紛，故思太古之無事。其言未免太過，所以不及吾聖人也。Tr.