右五章

河上名《虚用》。此章先以天地聖人之事及遠取諸物，以明其無私無爲。虚中之體旣立，則其用自然不息也。不可徒徇於用，而不知反求其本之所以然，故教之訥言守中，以爲入德之門也。夫中即道也。即其體，則圓同太虚，卓然而無所偏倚之稱。以其用，則周流無間，在於事物各無過不及之謂也。守，則學以求至者之事也。及乎功用純熟，則守底瞥31地脱落，當體澄然，中斯立焉。或云：中者，中宫黄庭，北極太淵也。謂存神中宫，所以養胎元、襲氣母之要也。此又就形器而言。中亦猶北極在天之中，居其所而爲玄渾之樞紐。則所謂中者，於是乎有以寓而可見矣。然樞紐之所以處，而元化之所以不息者，又實賴乎中而後能也。若見得徹，則横說堅說，皆在其中矣。

谷神不死，是謂玄牝。Tr.

谷神者，謂其體之虚而無所不受，而其用則應而不可測也。以其綱紀造化，流行古今，妙乎萬物而生生不息，故曰不死。此即眞一之精，陰陽之主，故曰玄牝。此言理寓32於氣，而玄陽也，牝陰也。蓋陽變而玄妙莫測，陰合而生生不窮故也。○文公曰：至妙之理而有生生之意焉，程子所以取此說。Tr.

玄牝之門，是謂天地根。Tr.

門猶衆妙之門，天地萬物皆從此出。根猶草木之根，人所不可見，而實爲生生之本，謂陰陽之闔闢而爲天地之本也。其在人身，則元宫牝府，乃神炁之要會，天地同根者也。○曹道冲曰：玄者，杳冥而藏神。牝者，冲和而藏炁也。Tr.

33綿綿若存，用之不勤。Tr.

曹曰：綿者，冲和不絶之謂也。道貴無迹，謂之有則滯，謂之無則頑，故云若存。○文定曰：綿綿，微而不絶也。若存，存而不可見也。能體此，雖終日用之而不勞矣。Tr.