右六十二章
右六十二章
河上名爲道，此章言道爲天下之至貴也。
爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
夫涉於形則有大小，係乎數則有多少。大小之辨，多少之分，此怨之所由起也。惟道非形數，而上聖與之爲一。爲出於無爲，事出於無事，而味乎無味。故含太虚於方寸，而不以纖芥私欲自累；會萬有於一眞，而不爲高下外境所遷。是以物各付物，事各付事，而大小多少，一以視之，則愛惡妄除，聖凡情盡，亦奚怨之可報哉？惟德以容之而已。且使夫人之意也消，譬如天地之無不覆載而化育之也。然此則在常人之所最難，惟切問近思，漸而修之，則亦可到其地矣。下文乃修以求至之方也。
圖難於其易，爲大於其細。天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。
夫道之在於起居食息之間而不遺，可謂易矣；及其至也，惟聖人爲獨能，可謂難矣；當思慮未發之中，而漠然無朕，可謂細矣；而其充周也，雖天地莫能窮其量，可謂大矣。故漸修而無一行之不謹，及其德成，則與聖人而同能；謹微而無一毫之不盡，至全乎道體，則與天地而同量。惟能愼於其始，而毋忽於其終，則難者可以成，大者可以全矣。若以怨言之，則人之怨亦莫不由小以成大，及乎怨愈深而忘愈難。茍能於起處照徹根原，則當下寂然矣。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
學者固當弘毅以立其志，然最不可先存爲大之心。苟存是心，則必有躐等自矜之患，適所以障道，是不能爲乎無爲、事乎無事，味乎無味矣。惟聖人爲能無我，故其心常小，所以能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
惟其粗而不精，故言之不訒而行必不符。忽易之心生，其於道必難至矣。
是以聖人猶難之，故終無難矣。
聖人生知安行，固不待勉而後能，然豈忽之乎哉？蓋德量平等，齊小大，一多少，無所不謹，無所不難，故終無難濟之事也。此又致勉乎學者，不可有一毫忽易之心，則爲之勇，守之固，愼終如始，故亦無難矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
