右七十一章
右七十一章
河上名知病。此章謂眞知則契理，執迷則成病。
民不畏威，則大威至矣。
夫人自有至大至剛者，充塞乎天地，實高明光大，赫然物莫能加，此所謂大威也。惟人梏於形器之私，溺於衆妄之迷，畏生死，憚得喪，於是萬物之威雜然乘之，故終身惴慄，有是大威而不自知也。苟誠知之，一生死，齊得喪，勇往直前，力行不顧，則此大威燁然見前矣。
無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。
狹，胡夾切，隘也。厭，於艶切，棄也。無，當作毋。居者性之地，居天下之廣居，則與太虚同其體矣。生者氣之聚，含太一之至精，則與造化同其用矣。惟曲士不可以語道，茍不溺於小術，而實諸所無，以自狹其居，則必棄有著無，而蔽於斷滅，以厭其所生矣。是以告之以無狹無厭，使學者知夫性者氣之帥，而其大無量，當擴而充之以全其大；生者道之寓，而其用不窮，當葆而養之以致其用。則養氣全生，盡性至命，而不生厭慕之心。所以體無非彊無，而無非頑也，長生非貪生，而生非礙也。夫如是，則生與道居，而道亦未嘗厭棄於人矣。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
見，賢遍切，顯也。去，上聲。自知，則返照無畏而不狹其居；自愛，則絶外嗜欲而不厭其生。惟自知自愛，所以居之安也。而不自見以矜能，不自貴以賤物，故無知之之見，忘愛之之心也。○文定曰：雖自知之而不自見以示人，雖自愛之而不自貴以眩人，蓋恐人之有厭有慕也。此心未忘，則猶有畏也，畏去而後大威至矣。是以去彼自見自貴者，而取此自知自愛者。然聖人動靜皆天理，無去取，此開教引凡之說也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
