大道汎兮章第三十四
大道汎兮章第三十四
大道汎兮，其可左右。
御註曰：汎然無所繫，故動靜不失，往來不窮，左之右之而無不可。
碧虚子陳景元曰：汎汎兮滿乎太空而無所繫著者，其惟道之體乎！或可于左，或可于右，皆逢其原而無所不周者，其惟道之用乎！
潁濱蘇轍曰：汎兮，無可無不可，故左右、上下周旋無不至也。
王雱曰：汎然不定一物，故用之無所不通。
葉夢得曰：易曰：一隂一陽之謂道，易之言道以隂陽，而老氏之獨曰萬物負隂而抱陽，則爲之隂陽者誰乎？故於此特以左右見之。左，陽也；右，隂也。大道汎兮，其無所倚，故自隂而之陽則可以左，自陽而之隂則可以右。
林東曰：一說以左右爲佐佑說，老氏書有輔萬物之自然是也。
萬物恃之以生而不辭，功成不居。
潁濱蘇轍曰：世有生物而不辭者，必將名之以爲己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，惟道而已。
臨川王安石曰：萬物之資貸以生，則亦恃之而不辭矣。功成而不居，巍巍乎其有成功，蕩蕩乎民無能名是也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：萬物雖繁，道皆以無爲之妙而成之，不以其多而拒之。裁成萬物，不以爲能。
陳象古曰：不言己之能生也，不自有其成功也。
葉夢得曰：萬物由乎其間，則恃之以生者，吾固不得辭，非我也，隂陽也。及其功成，吾亦不得名之有矣。名且不得，而况於實乎？
黃茂材曰：萬物之生，非道而何？故不可得而辭。生物之功亦爲大矣，功成而不居其功。
衣被萬物而不爲主，故常無欲，可名於小矣。萬物歸焉而不知主，可名於大矣。是以聖人終不爲大，故能成其大。
御註曰：道復於至幽，則小而與物辨；顯於至變，則大而與物交。與物辨故常無欲，與物交故萬物歸焉。覆露乎萬物而不示其宰制之功，故不爲主。鼔舞乎群衆而莫窺其歸往之迹，故不知主。夫道非小大之可名也。云可名者，道之及乎物者爾。
碧虚子陳景元曰：杜光庭曰：聖人愛民恤物，巨細申恩，若可名於小矣。任物遂性，歸功於天，又可名於大矣。法道施化，布德及人，鼔以淳和之風，被以清靜之政，忘功不有，不自尊高，故其盛業可大，聖德可乆。以其不爲大，故能成此尊大矣。修身之士，汎然無著，若雲之無心，水之任器，可左可右，隨方隨圓，不滯於常。物來斯應，鑒物斯廣，不均應用之心；利物雖多，不矜兼濟之德。仁逮蠢動，未始爲私，衆善歸宗，不爲之主。是能彰非小非大之德，無自尊自伐之稱，可以契上眞之大道矣。
潁濱蘇轍曰：大而有爲大之心，則小矣。
王雱曰：有意於主，則反與物對。唯其主萬物而未嘗有意，乃所以充塞無外而莫能離。夫道之爲物，方其小也，未嘗不大；方其大也，未嘗離小。但觀者各得其迹而已。要而言之，非小非大，不可言傳，可以意得。自大則有其大，有其大則小矣。唯其非大而强名以大，則眞大也。
道眞仁靜先生曹道沖曰：不自爲大，終爲萬物之宗。不自爲先，終爲天地之祖。
陳象古曰：物由道生，不自爲主，其施甚廣。無欲觀妙，乃道之幾，可名於小。其樸若全，萬物歸己之恩，不自恃其功，沖而用之，物莫能測，故可名爲大。
黃茂材曰：道無大小，自吾無欲以觀之，則謂之小。自物不知所主以觀之，則謂之大。聖人體此以游於世，豈不爲大乎？然未嘗有自大之心。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
