以正治國章第五十七
以正治國章第五十七
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
御註曰：正者，道之常；奇者，道之變；無事者，道之眞。國以正定，兵以竒勝，道之眞無容私焉，順物自然而天下治矣。
碧虚子陳景元曰：其然，猶如是也。老氏自設問答，言我何以知天人之意如是哉？謂下文也。
潁濱蘇轍曰：古之聖人柔遠能邇，無意於用兵。唯不得已，然後有征伐之事，故以治國爲正，用兵爲奇。雖然，此亦未足以取天下。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。唯體道者廓然無事，雖不取天下，而天下歸之矣。
葉夢得曰：物各有所當，治國者必以正，用兵者必以奇。國以奇治之，則亂兵詭道。用之以正，亦未免於敗。然聖人之奇，豈若後世之詐哉？敵至而爲之所，是以其變不窮。
黄茂材曰：夫道無爲而無不爲，正也，竒也，無事也。非知道者孰能之，推而治國、用兵、取天下，特其緒餘土苴耳。古之人有行之者，如伊尹、太公、范蠡、張良之徒皆以此。
程大昌曰：正者，如人之行正路也；奇者，如人之行捷徑也；無事者，本其當然而不鑿不擾也。
夫天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
碧虚子陳景元曰：忌諱，謂禁令也。君不能無爲，而以政教治國，禁網繁密，民慮抵犯，避諱不暇，弗敢云爲，舉動失業，日至貧窮。利器者，權謀也。君不能安靜，而以智變爲務，上下欺紿，則民多權謀，偷安其生，包藏禍心，日至昏亂。伎巧，謂工伎巧妙也。君不能無事，而以機械爲妙，志在奢淫，則民尚雕琢，服玩金玉，奇怪異物日益滋生。古本作民多智慧而邪事滋起。法令，謂刑法教令也。君不能無欲，而以刑法作威，民雖苟免其罪，然而不足，則奸宄生焉。故聖人云：此老氏之謙，不敢自專其言，故舉聖人之云。或謂老氏爲周柱下史，遍觀上世之遺書，三墳之古文，以證其必然。
潁濱蘇轍曰：人主多忌諱，下情不上達，則民貧而無告矣。利器，權謀也。明君在上，常使民無知無欲。民多權謀，則其上眩而昏矣。人不敦本業而趨末伎，則非常無益之物作矣。患人之詐僞而多爲法令以勝之，民無所措手足，則日入於盜賊矣。
達眞子曰：有欲者，外也，樸之散也。無欲者，内也，樸之聚也。故曰：我無欲而民自樸。前曰以無爲取天下，蓋由此而見矣。非體道之盡者，孰能與此？
黄茂材曰：上古之時，民如標枝。然昧昧而行，安有忌諱；權謀不作，安有利器；穴居坏飲，安有伎巧；不知君臣上下之分，安有法令。大樸既散，人僞日長，至於商周之末極矣。忌諱尚而民彌貧，利器用而國家昏，伎巧工而奇物起，法令煩而盜賊充斥。聖人將欲舉天下而返於淳樸之俗，亦豈有他術哉！清靜無爲，無所事而去其欲而已。
程大昌曰：其曰聖人云者，古有是語，而老子援以自主也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
