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道德眞經玄德纂序

使一

道本至無，能生妙有。運至無之道，成妙有之功，其惟太上老君玄元皇帝乎。起於象先，尊爲化本，融神億劫之始，分靈覆載之中，亭毒萬殊，陶鈞庶品。由是三皇受命，尚遵淳一之風，五帝握圖，漸散無爲之樸。老君雖歷代降迹，隨時應機，或爲國師，或爲賔友，授經傳道，以教時君。洎唐虞禪讓之初，世道交喪之際，舉元凱於野，行四罪於朝，尚賢之迹既彰，癉惡之形2又舉，内雖揖讓，外有干戈，人心漸澆，道樸云散。老君號尹壽子，居于河陽，憫物性之遷訛，恐眞宗之陵替，以爲三皇大字，不足以程式後王，五帝常道，不可以垂訓末俗，撮重玄奥義，著道德二篇。欲明道無爲也，因德以顯之，德有用也，因道以明之。資立言以暢無言，因理本而弘妙本，爲理身理國之要，乃至精至極之宗，以授於舜。非謂絶仁義聖智，在乎抑澆詐聰明，將使君君臣臣，父父子子，見素抱樸，泯合於太和，體道復元，自臻於忠孝。世儒3不知，以爲老君之道，棄仁義，隳禮智，非立教之大方。且夫至仁合天地之德，至義合天地之宜，至樂合天地之和，至禮合天地之節，至智合天地之辨，至信合天地之時，弘淳一之源，成大同之化，混合至道，歸仁壽之鄉，固不在乎隄跂雍容，噢咻蹩躠，然後謂之仁義等也。Tr.

故仲尼亞聖，皆默而得之，隳體黜聰，遺形去智，超乎物表，永爲眞人，非末學小儒之所知也。綿夏商周漢，越數千百年，焕乎與曰月齊光，巍乎與乾坤並運。雖百家詮注，群彦校4揚，挹之彌深，酌之不竭，行之於國，刑措而太平，修之於身，神全而乆視。拊几揮柄，時有其人。弘農强思齊，字默越，濛陽人也，幼栖玄關，早探妙旨，丱歲侍先師京金仙觀，講論大德，賜紫全眞，居葛仙中宫，燌頌之餘，服勤不怠，綽有聲稱，爲時所推。僖宗皇帝順動六飛，駐蹕三蜀，五月應天節，默起祝壽行殿，寵賜紫衣。高祖神武皇帝應曆開圖，配天立極，二月壽春節，允承明命，賜號玄德大師，奕世棲心，皆洽光寵，羽衣象簡，其何盛歟。每探討幽玄，5發揮流俗，期以譚講之力，少報聖眀之恩。手纘所講道德二經䟽，採諸家之善者，明皇御注爲宗，蓋取乎文約而義該，詞捷而理當者，勒成二十卷，庶乎攬之易曉，傳之無窮，後之學者，知强君之深意焉。乃題曰太上老君道德經玄德纂疏。Tr.

乾德二年庚辰降聖節戊申日，廣成先生光禄大夫尚書户部侍郎上柱國蔡國公杜光庭序。6Tr.